1月4日《旧约史书》单元二14节 【神学普及】-燃烧的火焰
2若苏厄书01绪论
在旧约的救恩史中，梅瑟五书所记述的出谷只是这个伟大救恩事件的一半情节，因为天主不但把以色列民族从奴隶中拯救出来久违的哥们，还一如所应许的，把客纳罕地赐给他们作产业，而若苏厄书正是后半的情节，记载若苏厄带领以色列人进入福地，征服客纳罕地各民族的经过和分配土地的情况。若苏厄书实在是梅瑟五书的延续，记录天主引领以色列人顺利地进入应许之地，也展开以色列人在福地定居的历史。
单元目标阅毕单元后，读者应能：
?了解若苏厄书的内容大要；
?指出若苏厄书中盟约的意义；
?分析若苏厄书如何有助理解教会的含意。导论
若苏厄书是梅瑟五书的延续，五书中的申命纪记述了天主拣选若苏厄作为梅瑟的继承人。若苏厄被描述成梅瑟一样，他带领以色列人进入客纳罕地（申1：38；3：21，28；31：3；34：9）。若苏厄按照梅瑟法律书来治理以色列人（苏1：8-9）；他也像梅瑟一样，在圣地前将脚上鞋脱下（苏5：15；出3：5）；百姓犯了罪，若苏厄又为他们求情（苏7：7-9；申9：25-29）；百姓把若苏厄视为梅瑟的承继者（苏1：17；4：14）。他带领以民渡过约但河，使梅瑟过红海的情景再次出现（苏3-4）。他又使百姓获得土地，完成了梅瑟未完成的事业；他命令以色列人守逾越节，就如当年梅瑟命令以色列人守逾越节一样（苏5：10-12）。二人在军事上可以相互媲美：苏12：1-6描述了梅瑟的胜利；苏12：7-24描述了若苏厄的胜利。他们为分配土地作出了准备，苏13：8-32列出梅瑟分配土地的情况，苏14：1叙述若苏厄分配土地的情况。若苏厄就像梅瑟的延续一样。
犹太传统认为若苏厄书的作者是若苏厄本人，但现今圣经学者多不同意，而真正作者是谁已难以考究。一般学者也相信，这书卷的资料可能取材自民间古老传说，当中有一部分可能是若苏厄留下的纪录。至于成书的年分，有学者推断应在早期的君王时代。有关作者和成书年代的详情，可参考《旧约导论》，在此不赘。
这卷书的目的，是要证明天主对圣祖们的许诺实现了。在若苏厄率领下，以色列选民遵守了天主的命令，而天主以奇迹异事，使若苏厄战胜了客纳罕地各民族，占领了他们的土地，并把土地划分给十二支派。这样，若苏厄便完成了梅瑟逝世前所交给他的两项使命：占领天主所应许的福地，把土地划分给十二支派。4内容思考
你曾否翻阅若苏厄书？这经卷主要内容是以色列民进入福地的记述，你是否想起当中的情节？有哪些片段有较深刻的印象？
本书的内容可分成三个主要部分：4.1进入福地（1-12章）
上主命令若苏厄和全体百姓渡过约但河，往上主赐给他们的福地，若苏厄遂下命令为进入福地作好准备（1章）：若苏厄派出两个探子侦察福地回来报告后，遂展开进攻的准备（2章）：上主停住约但河水，全以色列人在旱地上过河夕阳朝乾，正式进入福地（3章），在耶里哥东边的基耳加耳扎营魔屋。若苏厄从约但河取十二块石头立在基耳加耳作为纪念（4章）。全民众接受割损礼，滕旋在耶里哥平原举行逾越节。当他们吃了当地出产的次日，「玛纳」就停止了，那年以色列人就以客纳罕地的出产为生。若苏厄并且在神视中获得上主军旅元帅的鼓励和支持（5章）。
在天主的帮助之下，若苏厄正式进攻河西耶里哥城。耶里哥城门紧闭，天主却将这城交在若苏厄手中，以民以七天围城绕行，以大声叫喊及号角声使城墙坍塌；百姓遂攻陷耶里哥城（6章）。因阿干犯罪，以民在哈依城战败，阿干被砸死后（7章），以民才顺利占领这城（8：1-29）。
若苏厄全照上主的仆人梅瑟的吩咐，在舍根筑了一座祭坛，公开诵读梅瑟的法律，向天主表示忠诚；并正式宣布巴力斯坦是以色列民族的土地（8：30-35）。基贝红人以诡计与若苏厄建立互不侵犯的盟约，结果成为以色列民族的奴隶（9章）。若苏厄与阿摩黎人的五个联盟国作战，得到完全的胜利（10：1-27）；而且攻取了福地南部的一些城市（10：28-11：23），约但河两岸的众国全部战败（12章）。以色列的军事成功快青，显示天主在为祂的百姓作战，彰显了祂的大能，把应许的产业赐给祂的百姓。4.2分划许地（13-22章）
若苏厄将约但河西部地区分给九个半支派（13：1-8）；勒乌本、加得及半个默纳协支派在约但河东岸获得了土地（13：9-32），肋未支派有天主作他们的产业，没有分得土地（13：33）。河西的土地完全按天主的指示分配（14：1-5）：加肋布和犹大支派所得的（14：6-15：63）；厄弗辣因及默纳协半个支派所得的（16：1-17：18）；其他支派所得的（18：1-19：48）。此外，还有若苏厄所分派到的土地（19：49-51）。约但河两岸建立避难城（20章）；司祭和肋未人获得四十八座城（21：1-42）。土地分配完毕，勒乌本人、加得人及默纳协半个支派的人士回到河东去（21：43-22：9），礼仪之争得以和平解决（22：10-34）。
分配许地之后，百姓定居下来（苏13-22章），但是还有许多尚未占领之地牛粪火锅，所以在若苏厄年老时，天主对他说：「你年纪已老毛冉，但还有广大的地区应当占领。......现在你要将这地方分给九支派和默纳协半支派作为产业。」（苏13：1，7）分地不是为了享受战争的成果，而是为了继续战争赶走客纳罕人，以至完全得着应许之地（苏13：6）。所有以色列百姓全力合作战争，也都有分分地，因为这是天主赐给他们的产业。4.3结论（23-24章）
这部分记载若苏厄死前带领百姓重申与上主所立的盟约，并遣散百姓回到自己所得的产业。若苏厄最后的劝诫（23章），百姓同声许下要服从上主的盟约（24：1-28：1）。整卷书最后记述了若苏厄的逝世和埋葬，若瑟遗骸的埋葬及亚郎的儿子厄肋阿匝尔的死亡（24：29-33），为民长纪混乱的社会局面提供了背景的说明。
2若苏厄书01绪论
在旧约的救恩史中，梅瑟五书所记述的出谷只是这个伟大救恩事件的一半情节，因为天主不但把以色列民族从奴隶中拯救出来久违的哥们，还一如所应许的，把客纳罕地赐给他们作产业，而若苏厄书正是后半的情节，记载若苏厄带领以色列人进入福地，征服客纳罕地各民族的经过和分配土地的情况。若苏厄书实在是梅瑟五书的延续，记录天主引领以色列人顺利地进入应许之地，也展开以色列人在福地定居的历史。
单元目标阅毕单元后，读者应能：
?了解若苏厄书的内容大要；
?指出若苏厄书中盟约的意义；
?分析若苏厄书如何有助理解教会的含意。导论
若苏厄书是梅瑟五书的延续，五书中的申命纪记述了天主拣选若苏厄作为梅瑟的继承人。若苏厄被描述成梅瑟一样，他带领以色列人进入客纳罕地（申1：38；3：21，28；31：3；34：9）。若苏厄按照梅瑟法律书来治理以色列人（苏1：8-9）；他也像梅瑟一样，在圣地前将脚上鞋脱下（苏5：15；出3：5）；百姓犯了罪，若苏厄又为他们求情（苏7：7-9；申9：25-29）；百姓把若苏厄视为梅瑟的承继者（苏1：17；4：14）。他带领以民渡过约但河，使梅瑟过红海的情景再次出现（苏3-4）。他又使百姓获得土地，完成了梅瑟未完成的事业；他命令以色列人守逾越节，就如当年梅瑟命令以色列人守逾越节一样（苏5：10-12）。二人在军事上可以相互媲美：苏12：1-6描述了梅瑟的胜利；苏12：7-24描述了若苏厄的胜利。他们为分配土地作出了准备，苏13：8-32列出梅瑟分配土地的情况，苏14：1叙述若苏厄分配土地的情况。若苏厄就像梅瑟的延续一样。
犹太传统认为若苏厄书的作者是若苏厄本人，但现今圣经学者多不同意，而真正作者是谁已难以考究。一般学者也相信，这书卷的资料可能取材自民间古老传说，当中有一部分可能是若苏厄留下的纪录。至于成书的年分，有学者推断应在早期的君王时代。有关作者和成书年代的详情，可参考《旧约导论》，在此不赘。
这卷书的目的，是要证明天主对圣祖们的许诺实现了。在若苏厄率领下，以色列选民遵守了天主的命令，而天主以奇迹异事，使若苏厄战胜了客纳罕地各民族，占领了他们的土地，并把土地划分给十二支派。这样，若苏厄便完成了梅瑟逝世前所交给他的两项使命：占领天主所应许的福地，把土地划分给十二支派。4内容思考
你曾否翻阅若苏厄书？这经卷主要内容是以色列民进入福地的记述，你是否想起当中的情节？有哪些片段有较深刻的印象？
本书的内容可分成三个主要部分：4.1进入福地（1-12章）
上主命令若苏厄和全体百姓渡过约但河，往上主赐给他们的福地，若苏厄遂下命令为进入福地作好准备（1章）：若苏厄派出两个探子侦察福地回来报告后，遂展开进攻的准备（2章）：上主停住约但河水，全以色列人在旱地上过河夕阳朝乾，正式进入福地（3章），在耶里哥东边的基耳加耳扎营魔屋。若苏厄从约但河取十二块石头立在基耳加耳作为纪念（4章）。全民众接受割损礼，滕旋在耶里哥平原举行逾越节。当他们吃了当地出产的次日，「玛纳」就停止了，那年以色列人就以客纳罕地的出产为生。若苏厄并且在神视中获得上主军旅元帅的鼓励和支持（5章）。
在天主的帮助之下，若苏厄正式进攻河西耶里哥城。耶里哥城门紧闭，天主却将这城交在若苏厄手中，以民以七天围城绕行，以大声叫喊及号角声使城墙坍塌；百姓遂攻陷耶里哥城（6章）。因阿干犯罪，以民在哈依城战败，阿干被砸死后（7章），以民才顺利占领这城（8：1-29）。
若苏厄全照上主的仆人梅瑟的吩咐，在舍根筑了一座祭坛，公开诵读梅瑟的法律，向天主表示忠诚；并正式宣布巴力斯坦是以色列民族的土地（8：30-35）。基贝红人以诡计与若苏厄建立互不侵犯的盟约，结果成为以色列民族的奴隶（9章）。若苏厄与阿摩黎人的五个联盟国作战，得到完全的胜利（10：1-27）；而且攻取了福地南部的一些城市（10：28-11：23），约但河两岸的众国全部战败（12章）。以色列的军事成功快青，显示天主在为祂的百姓作战，彰显了祂的大能，把应许的产业赐给祂的百姓。4.2分划许地（13-22章）
若苏厄将约但河西部地区分给九个半支派（13：1-8）；勒乌本、加得及半个默纳协支派在约但河东岸获得了土地（13：9-32），肋未支派有天主作他们的产业，没有分得土地（13：33）。河西的土地完全按天主的指示分配（14：1-5）：加肋布和犹大支派所得的（14：6-15：63）；厄弗辣因及默纳协半个支派所得的（16：1-17：18）；其他支派所得的（18：1-19：48）。此外，还有若苏厄所分派到的土地（19：49-51）。约但河两岸建立避难城（20章）；司祭和肋未人获得四十八座城（21：1-42）。土地分配完毕，勒乌本人、加得人及默纳协半个支派的人士回到河东去（21：43-22：9），礼仪之争得以和平解决（22：10-34）。
分配许地之后，百姓定居下来（苏13-22章），但是还有许多尚未占领之地牛粪火锅，所以在若苏厄年老时，天主对他说：「你年纪已老毛冉，但还有广大的地区应当占领。......现在你要将这地方分给九支派和默纳协半支派作为产业。」（苏13：1，7）分地不是为了享受战争的成果，而是为了继续战争赶走客纳罕人，以至完全得着应许之地（苏13：6）。所有以色列百姓全力合作战争，也都有分分地，因为这是天主赐给他们的产业。4.3结论（23-24章）
这部分记载若苏厄死前带领百姓重申与上主所立的盟约，并遣散百姓回到自己所得的产业。若苏厄最后的劝诫（23章），百姓同声许下要服从上主的盟约（24：1-28：1）。整卷书最后记述了若苏厄的逝世和埋葬，若瑟遗骸的埋葬及亚郎的儿子厄肋阿匝尔的死亡（24：29-33），为民长纪混乱的社会局面提供了背景的说明。