20170404】 【学诚法师开示及答疑-无住生心
A、网友：清明节，我们应该怎样缅怀逝去的亲人，烧纸钱有用吗？
学诚法师：烧纸钱是民间习俗，佛教没有这种说法。缅怀亲人、慎终追远，不仅仅是抒发思念之情，真正的重点在于策发起自己内心的责任感，认识到自己的生命是前人的延续，因此不能自私自利、不负责任的生活，既要报前人之恩，又要为后人创造可持续生存、发展的环境。
B、网友：人死后既然能转世轮回，为啥还要祭祀先祖？他们已经转世不在了啊。
学诚法师：祭祀先祖，是提策我们自己的感恩心、报恩心布兰登巴斯，所谓慎终追远，让人对自己的生命有更完整、长远的眼光，而非只耽著于眼前的境界。
C、网友：顶礼法师！弟子想问下，佛法认为有六道轮回，那清明祭奠祖先又是祭奠什么呢？
学诚法师：慎终追远，是培养今人饮水思源的感恩心以及继往开来的责任心。若人心中有敬畏、有感恩、有长远的价值观，心中有根、举动有节，便能避免急功近利、迷茫狂躁等恶习恶法。曾子曾说：“慎终追远仙海道迹，民德归厚矣。”
D、网友：佛家说轮回，可我们本土的讲究祖先，每年要祭拜祖先，祈求祖先庇佑，但是如果按照佛家的理论，祖先都轮回了，我们又祭拜什么呢？又佛家供奉的佛菩萨、罗汉等，他们又参与轮回么？如果是，那我们又供奉什么呢猩球征服？如果不是，岂不是有违背佛家的轮回呢?
学诚法师：祭祀祖先，慎终追远，透由这个仪式让今人忆念前人的恩德，体会自己的责任，也有寄托哀思的作用。供奉佛菩萨、罗汉，是借外在的圣者像建立内心的清净相，策发学人的恭敬心、效学心、警策心。不是外在的祖先需要祭拜，也不是佛菩萨需要我们供养，一切都是为修自己的心。
E、网友：按轮回的说法，老祖宗可能已经轮回到这一世，甚至就在我们身边。那我们敬重的祖宗，岂不是空虚的，只是某一世的替身。无意冒犯祖宗，只是心有疑惑，望师父指点。
学诚法师：所以我们对身边的一切人都应该尊重、关爱、善待。祭祀祖先，代表着慎终追远的精神，保持我们内心的敬畏、感恩，提醒我们认识到生命的完整性与当下的责任。
F、网友：师父，弟子已皈依三宝，请问弟子是否可以回老家给去世的人烧纸钱呢？皈依三宝后，道家的庙是不是就不能再去了呢？
学诚法师：1.入乡随俗，为去世的人多诵经最好；2.看自己的发心。不以皈依心去参拜、依靠则无妨。
G、网友：顶礼师父！每年我老家几个祭祀的日子，主要将供品摆到坟前，边哭边烧纸钱。弟子觉得这种行为不免有些迷信。对于佛弟子而言，如何做才能既起到寄托哀思、缅怀先辈，又能真正利益到他们呢？
学诚法师：寄托哀思、缅怀先辈，最重要的是发起念恩、报恩之心，好好经营未来、善待人生，乃至修行成佛，利益一切众生，便是最究竟的报恩。
H、网友：请教师父，关于“烧纸钱”和“还阴债”是否对先祖和自身有益？经教中有没有相关的讲述？
学诚法师：佛教没有“烧纸钱”、“还阴债”的说法，而是提倡人以念恩报恩之心去缅怀先人，通过读诵经典、布施助人等善行来利益自他。可多读诵《地藏菩萨本愿经》。
I、网友：法师您好，马上就要清明节了，传统扫墓都会烧纸钱。现在说有一种印有咒语的纸钱，能烧吗？不是说不能烧经文的，这样烧会有罪过吗？
学诚法师：佛教不讲烧纸钱。要利益亡故的亲人，可吃素、放生、念诵《地藏菩萨本愿经》等。
J、网友：顶礼师父！清明节快到了，婆婆边念经文边折结元宝，说到时候上坟时烧给祖宗，让我也一起念，不知道这样做对不对？感恩师父慈悲教诲！南无阿弥陀佛！
学诚法师：不违背皈依、戒律的情况下，入乡随俗。
K、网友：阿弥陀佛，顶礼师父！皈依三宝后，是否还要给亡人烧纸钱？感恩师父鬼邻人！
学诚法师：皈依三宝后，就以三宝所教导的方法来行事。可以多为亡人诵经念佛回向。
L、网友：顶礼师父！若俗众弟子逢清明、重阳等传统节日或“先人”祭日，可否随族人上山祭祖烧纸钱鞠躬磕头？佛弟子是不是只可拜父母和三宝。请师父开示！
学诚法师：可以。
M、网友：法师，民间相信烧纸钱，回向念诵佛经，哪—样好，要怎么做?
学诚法师：你自己相信哪一个就做哪一个。
N、网友：法师，我前夫历代宗亲的牌位是我代他立在寺里的，像清明、中元需要烧纸钱吗？
学诚法师：诵经回向就很好。
O、网友：师父您好，清明的时候代嫁贵妻 ，我想在家念诵《地藏经》回向给去世的亲人。但听人说，没有一定修行的人最好不要自己念《地藏经》，这样反而会招惹一些不好的“东西”。不知道普通人念《地藏经》有没有这方面的禁忌呢？
学诚法师：《地藏经》的精神是慈悲、大愿，本身就是为了利益受苦众生，至心读诵，善业殊胜。要依佛所说，而非道听途说。
P、网友：顶礼师父，弟子在为故去的亲人抄写《地藏经》，请问在清明的时候可以将抄写完毕的《地藏经》在亲人坟前焚烧吗？
学诚法师：经典是法宝，不要烧毁。回向给亲人，靠的是自己的心业力。
---学诚法师开示之“清明节、慎终追远”
1、网友：请问法师，有说佛不能转定业，但我抄《地藏经》说是婆罗门女供养定自在王如来，使得母亲得脱地狱，是为什么呢？
学诚法师：定业，是指一定感果的业，而非“固定不变”之意。若众生能感念佛菩萨之厚德，心不犹豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果，即定业亦能转。《法华文句记》（卷十下）：“若其机感厚长汀论坛网，定业亦能转。”
2、网友：可能由于过度慈悲导致悲观，产生了无尽烦恼也属于落入魔境吧，甚至让人感觉生无可恋，要是能让自己放下多好！比如总是担心父母终有一天的离去，又后悔没能与其欢度生命的每一天，实在是焦虑啊！
学诚法师：修行，是要用佛法来观察人世间的万事万物，而不是用佛法的观点来解释自己的一些言行，前者是以佛法为主，而后者是以自己的观点为主，只是寻找佛法中的一些概念去包装、迎合。只有真正的修行，才能够让佛法成为自己生命的引导和动力，带着我们渐渐离苦得乐。
3、网友：师父，是非善恶如何分辨？如何不扰？工作中遇到动机复杂的来访者，拒之？断之？导之？如拒之，被认为无普度之度量；断之，被认为无情之举；导之，又担心无法掌控变化。如做人我愿导之，但作为一个机构管理者大唐高鸿，认为不可不讲原则与风险管理。
学诚法师：对事要讲原则，用智慧心；对人要结善缘，发慈悲心。戴帆慈悲不等于一味接受、是非不辨，而是希望帮助人离苦得乐的心愿。慈悲是长远的，不在于一时一事。要真正实现慈悲，需要方法、步骤、规则，不是假慈悲、滥慈悲。
4、网友：师父你好柳贤振！对于爱情，我总是怕失去，没有安全感，该怎么办才好？
学诚法师：安全感只是一个感觉，并不能等同于真正的“安全”，很有安全感的人，也逃不开生活中的种种无常。佛法恰恰是教我们去修无常，但通过佛法的修行，是让我们去除对虚妄假相的执著，而不是变得更加患得患失，焦虑重重，这是因为内心所求不同的缘故：修行人追求超越生灭，世间人执著于留住无常。不要想去抓住什么，珍惜和善待每一个当下就好。
5、网友：法师，没有皈依的人不算是佛门弟子，那么我们烧香，念佛诵经是不是没有意义呢？
学诚法师：有没有意义，要看自己的心了。有恭敬心，专注去做，就是善业，就有意义。皈依并不是外在的意义，如某个资格、某个门槛一样，而是内心的意义：真正依三宝为师的誓愿力、生命中有了方向的归属感。有了这个“生命的契约”，我们修行起来才会更有力、更持久。
6、网友：顶礼师父！祈求师父加持！弟子纠结于抉择，到底是为公还是为私，看不清楚。
学诚法师：看不清楚的时候，定有烦恼。如果内心真正与法相应、如理作意，一定是很清明的，不会有矛盾纠结。
7、网友：我在峨眉山拜佛之时，磕头方法好像有些错误。这样会不会有什么影响，佛不会怪我吧？
学诚法师：佛不需要我们礼拜，是我们自己需要礼拜佛。拜佛的真意，是培养恭敬心、降伏骄慢心，不是交换讨好求保佑。
8、网友：依止善知识就要对善知识进行观察，如何才能确定对方是否为自己的善知识，该如何观察？
学诚法师：观察是观察功德，不是随着自己的知见和情绪去观察过失。
以上摘自学诚法师微博：http：//weibo.com/xuecheng
龙泉论坛：http://bbs.longquanzs.org/portal.php
寺 院 宗 旨以见性为宗绝世好宾，以戒律为基，以净土为归。
修 学 宗 旨
建立和合僧团，严持出家戒愿。学法入佛知见，专精老实不变。
见性安住不乱，妙用慧照现前。僧宝人天典范，行为定要端严。
慈悲智慧利生，不可恋慕世缘。修行清净无染，名闻财色不沾。
听经念佛为本，远离盲修杂练。为众做佛向导，共圆菩提大道。
得道就在当下无野之城，不可心外求玄。无住即是本圆，无念即见佛面。
离相是真出家，心净极乐便达。五经一论为依，信愿持名为行。
念佛成佛简单，还靠信愿做伴。借鉴祖师经验，此生成佛圆满。
敦伦尽分 闲邪存诚
诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
谭居士微信公众平台：无住生心
微信号：wuzhushengxin258
谭居士唯一QQ号：705726014
谭居士新浪微博：慈悲＿智慧
A、网友：清明节，我们应该怎样缅怀逝去的亲人，烧纸钱有用吗？
学诚法师：烧纸钱是民间习俗，佛教没有这种说法。缅怀亲人、慎终追远，不仅仅是抒发思念之情，真正的重点在于策发起自己内心的责任感，认识到自己的生命是前人的延续，因此不能自私自利、不负责任的生活，既要报前人之恩，又要为后人创造可持续生存、发展的环境。
B、网友：人死后既然能转世轮回，为啥还要祭祀先祖？他们已经转世不在了啊。
学诚法师：祭祀先祖，是提策我们自己的感恩心、报恩心布兰登巴斯，所谓慎终追远，让人对自己的生命有更完整、长远的眼光，而非只耽著于眼前的境界。
C、网友：顶礼法师！弟子想问下，佛法认为有六道轮回，那清明祭奠祖先又是祭奠什么呢？
学诚法师：慎终追远，是培养今人饮水思源的感恩心以及继往开来的责任心。若人心中有敬畏、有感恩、有长远的价值观，心中有根、举动有节，便能避免急功近利、迷茫狂躁等恶习恶法。曾子曾说：“慎终追远仙海道迹，民德归厚矣。”
D、网友：佛家说轮回，可我们本土的讲究祖先，每年要祭拜祖先，祈求祖先庇佑，但是如果按照佛家的理论，祖先都轮回了，我们又祭拜什么呢？又佛家供奉的佛菩萨、罗汉等，他们又参与轮回么？如果是，那我们又供奉什么呢猩球征服？如果不是，岂不是有违背佛家的轮回呢?
学诚法师：祭祀祖先，慎终追远，透由这个仪式让今人忆念前人的恩德，体会自己的责任，也有寄托哀思的作用。供奉佛菩萨、罗汉，是借外在的圣者像建立内心的清净相，策发学人的恭敬心、效学心、警策心。不是外在的祖先需要祭拜，也不是佛菩萨需要我们供养，一切都是为修自己的心。
E、网友：按轮回的说法，老祖宗可能已经轮回到这一世，甚至就在我们身边。那我们敬重的祖宗，岂不是空虚的，只是某一世的替身。无意冒犯祖宗，只是心有疑惑，望师父指点。
学诚法师：所以我们对身边的一切人都应该尊重、关爱、善待。祭祀祖先，代表着慎终追远的精神，保持我们内心的敬畏、感恩，提醒我们认识到生命的完整性与当下的责任。
F、网友：师父，弟子已皈依三宝，请问弟子是否可以回老家给去世的人烧纸钱呢？皈依三宝后，道家的庙是不是就不能再去了呢？
学诚法师：1.入乡随俗，为去世的人多诵经最好；2.看自己的发心。不以皈依心去参拜、依靠则无妨。
G、网友：顶礼师父！每年我老家几个祭祀的日子，主要将供品摆到坟前，边哭边烧纸钱。弟子觉得这种行为不免有些迷信。对于佛弟子而言，如何做才能既起到寄托哀思、缅怀先辈，又能真正利益到他们呢？
学诚法师：寄托哀思、缅怀先辈，最重要的是发起念恩、报恩之心，好好经营未来、善待人生，乃至修行成佛，利益一切众生，便是最究竟的报恩。
H、网友：请教师父，关于“烧纸钱”和“还阴债”是否对先祖和自身有益？经教中有没有相关的讲述？
学诚法师：佛教没有“烧纸钱”、“还阴债”的说法，而是提倡人以念恩报恩之心去缅怀先人，通过读诵经典、布施助人等善行来利益自他。可多读诵《地藏菩萨本愿经》。
I、网友：法师您好，马上就要清明节了，传统扫墓都会烧纸钱。现在说有一种印有咒语的纸钱，能烧吗？不是说不能烧经文的，这样烧会有罪过吗？
学诚法师：佛教不讲烧纸钱。要利益亡故的亲人，可吃素、放生、念诵《地藏菩萨本愿经》等。
J、网友：顶礼师父！清明节快到了，婆婆边念经文边折结元宝，说到时候上坟时烧给祖宗，让我也一起念，不知道这样做对不对？感恩师父慈悲教诲！南无阿弥陀佛！
学诚法师：不违背皈依、戒律的情况下，入乡随俗。
K、网友：阿弥陀佛，顶礼师父！皈依三宝后，是否还要给亡人烧纸钱？感恩师父鬼邻人！
学诚法师：皈依三宝后，就以三宝所教导的方法来行事。可以多为亡人诵经念佛回向。
L、网友：顶礼师父！若俗众弟子逢清明、重阳等传统节日或“先人”祭日，可否随族人上山祭祖烧纸钱鞠躬磕头？佛弟子是不是只可拜父母和三宝。请师父开示！
学诚法师：可以。
M、网友：法师，民间相信烧纸钱，回向念诵佛经，哪—样好，要怎么做?
学诚法师：你自己相信哪一个就做哪一个。
N、网友：法师，我前夫历代宗亲的牌位是我代他立在寺里的，像清明、中元需要烧纸钱吗？
学诚法师：诵经回向就很好。
O、网友：师父您好，清明的时候代嫁贵妻 ，我想在家念诵《地藏经》回向给去世的亲人。但听人说，没有一定修行的人最好不要自己念《地藏经》，这样反而会招惹一些不好的“东西”。不知道普通人念《地藏经》有没有这方面的禁忌呢？
学诚法师：《地藏经》的精神是慈悲、大愿，本身就是为了利益受苦众生，至心读诵，善业殊胜。要依佛所说，而非道听途说。
P、网友：顶礼师父，弟子在为故去的亲人抄写《地藏经》，请问在清明的时候可以将抄写完毕的《地藏经》在亲人坟前焚烧吗？
学诚法师：经典是法宝，不要烧毁。回向给亲人，靠的是自己的心业力。
---学诚法师开示之“清明节、慎终追远”
1、网友：请问法师，有说佛不能转定业，但我抄《地藏经》说是婆罗门女供养定自在王如来，使得母亲得脱地狱，是为什么呢？
学诚法师：定业，是指一定感果的业，而非“固定不变”之意。若众生能感念佛菩萨之厚德，心不犹豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果，即定业亦能转。《法华文句记》（卷十下）：“若其机感厚长汀论坛网，定业亦能转。”
2、网友：可能由于过度慈悲导致悲观，产生了无尽烦恼也属于落入魔境吧，甚至让人感觉生无可恋，要是能让自己放下多好！比如总是担心父母终有一天的离去，又后悔没能与其欢度生命的每一天，实在是焦虑啊！
学诚法师：修行，是要用佛法来观察人世间的万事万物，而不是用佛法的观点来解释自己的一些言行，前者是以佛法为主，而后者是以自己的观点为主，只是寻找佛法中的一些概念去包装、迎合。只有真正的修行，才能够让佛法成为自己生命的引导和动力，带着我们渐渐离苦得乐。
3、网友：师父，是非善恶如何分辨？如何不扰？工作中遇到动机复杂的来访者，拒之？断之？导之？如拒之，被认为无普度之度量；断之，被认为无情之举；导之，又担心无法掌控变化。如做人我愿导之，但作为一个机构管理者大唐高鸿，认为不可不讲原则与风险管理。
学诚法师：对事要讲原则，用智慧心；对人要结善缘，发慈悲心。戴帆慈悲不等于一味接受、是非不辨，而是希望帮助人离苦得乐的心愿。慈悲是长远的，不在于一时一事。要真正实现慈悲，需要方法、步骤、规则，不是假慈悲、滥慈悲。
4、网友：师父你好柳贤振！对于爱情，我总是怕失去，没有安全感，该怎么办才好？
学诚法师：安全感只是一个感觉，并不能等同于真正的“安全”，很有安全感的人，也逃不开生活中的种种无常。佛法恰恰是教我们去修无常，但通过佛法的修行，是让我们去除对虚妄假相的执著，而不是变得更加患得患失，焦虑重重，这是因为内心所求不同的缘故：修行人追求超越生灭，世间人执著于留住无常。不要想去抓住什么，珍惜和善待每一个当下就好。
5、网友：法师，没有皈依的人不算是佛门弟子，那么我们烧香，念佛诵经是不是没有意义呢？
学诚法师：有没有意义，要看自己的心了。有恭敬心，专注去做，就是善业，就有意义。皈依并不是外在的意义，如某个资格、某个门槛一样，而是内心的意义：真正依三宝为师的誓愿力、生命中有了方向的归属感。有了这个“生命的契约”，我们修行起来才会更有力、更持久。
6、网友：顶礼师父！祈求师父加持！弟子纠结于抉择，到底是为公还是为私，看不清楚。
学诚法师：看不清楚的时候，定有烦恼。如果内心真正与法相应、如理作意，一定是很清明的，不会有矛盾纠结。
7、网友：我在峨眉山拜佛之时，磕头方法好像有些错误。这样会不会有什么影响，佛不会怪我吧？
学诚法师：佛不需要我们礼拜，是我们自己需要礼拜佛。拜佛的真意，是培养恭敬心、降伏骄慢心，不是交换讨好求保佑。
8、网友：依止善知识就要对善知识进行观察，如何才能确定对方是否为自己的善知识，该如何观察？
学诚法师：观察是观察功德，不是随着自己的知见和情绪去观察过失。
以上摘自学诚法师微博：http：//weibo.com/xuecheng
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寺 院 宗 旨以见性为宗绝世好宾，以戒律为基，以净土为归。
修 学 宗 旨
建立和合僧团，严持出家戒愿。学法入佛知见，专精老实不变。
见性安住不乱，妙用慧照现前。僧宝人天典范，行为定要端严。
慈悲智慧利生，不可恋慕世缘。修行清净无染，名闻财色不沾。
听经念佛为本，远离盲修杂练。为众做佛向导，共圆菩提大道。
得道就在当下无野之城，不可心外求玄。无住即是本圆，无念即见佛面。
离相是真出家，心净极乐便达。五经一论为依，信愿持名为行。
念佛成佛简单，还靠信愿做伴。借鉴祖师经验，此生成佛圆满。
敦伦尽分 闲邪存诚
诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
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