20170801 旷野吗哪改变信仰信基督的缘由-传福音网
作者：良友电台 旷野吗哪
来源：良友电台网站：www.729ly.net 旷野吗哪节目博客：www.729lyprog.net/mana 微信良友知音订阅号：liangyouzhiyin
读经：马可福音14章50-62节
金句：提摩太前书3章16节「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，韩惠淑就是：神在肉身，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」
很多人以为宗教不就是劝人为善吗？为什么一定要信「基督教」？
基督徒传福音，并不是邀人信「教」，而是认识耶稣基督，和他建立个人的关系。约翰福音17章3节，主说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
你说：「我冥冥之中感到宇宙中有一位神，为什么不是信神，而是信耶稣？」因为神借着他的儿子晓谕我们。我们只有在曾经在肉身显现的基督里，才能认识父。基督是在万有之上，永远可称颂的神，他就是来到世人当中的神，又是成了肉身的道。
有一位穆斯林说：「耶稣没有自称他是神」，所以他始终不信。后来他的基督徒朋友帮助他了解，福音书要从旧约的角度去看。马可福音14章61-62节，当大祭司问耶稣：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」耶稣自称「人子」就是旧约但以理书7章13-14节所记载的，先知但以理说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」读到这里，他心里的疑惑解开了，就信了耶稣是神，跟随了耶稣。
孙大信说：「基督教就是基督」。很多人以为基督徒信的是一个「教」。不是的，保罗说：「因为知道我所信的是谁。」
基督教的信仰与别的宗教的分别，不是「程度」上，乃是在「本质」上。不是一位教主带来了一些教义，在「教义」上的差别。而是「从父出来，到了世界，又离开世界，往父那里去」的一位救主，为我们成就了救恩。
很多宗教重要性不在「教主」，而在「教义」。这「教义」告诉人当如何行，该做什么才可以得救。或者在于很多的「宗教仪式」，这个「仪式」会给自己带来怎样的福报。但基督教就是基督，整个教义核心就是基督，重点是对基督的认识。
并不是我们「做了什么」能换取永生，我们能做的就只能是因为认识耶稣是基督，是永生神的儿子，忠实地「回应」神借着他的独生爱子为我们成就的救恩。约翰福音6章28-29节，经文记载：「众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”」
约翰福音6章51节，耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”」因为他从父出来，到了世界，为我们成全救恩之后，他又离开世界，往父那里去，我们才能因为信他成为神的儿女，借着他到父那里去。
所以基督教的「圣礼」只有两个，就是决志信主，归入基督名下的「洗礼」；和记念主为我们在人性受苦，在肉身受死的「圣餐」。
这些圣礼没有一样是表明我们有任何功劳，而是白白领受神借着他的独生爱子耶稣基督为我们成就的事。
为什么基督教就是基督？因为每一件事都在他里面，都是借着他而得。歌罗西书1章14节，保罗说：「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」歌罗西书1章19节，保罗又说：「因为父喜欢叫一切的丰盛李晞彤，在他里面居住。」
神在基督里，赐给我们天上各样属灵的福气。我们在基督里，领受神丰满的恩典。约翰壹书5章11节，约翰说：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。」
所以除非你与基督联合在他里面，否则你没有办法得到这一切。而我们得在基督里，是本乎神。是神按自己的旨意，借着福音真道生了我们。以弗所书1章13节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」
我们得救是本乎恩，也借着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，是神在创世之前的拣选。以弗所书3章17节，保罗为以弗所信徒所祷告的就是：「使基督因你们的信，住在你们心里重生之仙欲。」
不错，耶稣基督留下了很多宝贵的教训，比如「登山宝训」。孔子也有很多的教训，老子也有很多的教训，释迦牟尼也有很多的教训，印度的哲人也有很多很好的教训，很宝贵的哲理。到底基督教有什么是印度教所没有的？孙大信很简洁地回答：「就是基督！」他不是死了的教主，他是活着的救主！这是本质的差异。基督教最重要的不是「好教训」，乃是「好消息」。
我们所传的是钉十字架的基督。我们所信的是为我们舍命在十字架上，受死、埋葬，第三天从死里复活花魁女帝，升天坐在全能父上帝右边的耶稣。因为他为这个「有罪的我」受了羞辱，十字架就成了我的荣耀。他为我受了咒诅，使我因为他，罪得赦免，脱离罪恶，将来与他同在在荣耀里。
所有的宗教都是告诉你，你要做什么，要怎样修行，要守什么样的戒律，才能达到什么样的境界，得到什么样的福报。
有一位虔心向佛修行了22年的佛教徒，后来信了耶稣。为什么？有一句耶稣讲的话感动了她。耶稣讲了什么话呢？马太福音11章28-29节，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」
她说：「在佛学修行过程里的疑问、心中的不平安，信了主耶稣以后，在基督里完全得着释放。」一个基督徒信仰的力量不是来自于「自己」，不是自己做了什么好事、领悟了什么哲理，而是来自于对耶稣基督的认识。
早期的基督徒只不过是「小群」，很少很少的人砀山政府网。可是竟能对当时生活在其中的异教世界，造成这么大的冲击，什至改变了整个罗马帝国。原因何在？并不是因为他们的组织，而是因为他们所信的基督。他不是躺在坟墓里的教主，而是复活的救主；是能够介入历史，向残害教会最厉害的大数人扫罗显现，施恩召他的「活着的主」。
历史学家韦尔斯(H. G. Wells)在他的着作里写到：「这位名叫耶稣的拿撒勒人，他在地上只活了三十三年。没有记载他写过任何一首诗歌，但是全世界最多的诗歌是为他而写。没有记载他作过任何一首曲子，全世界最美丽的音乐是为他而作。他没有办过任何一间学校，但是全世界有最多为他的名而办的学校。他没有组织过一支军队，但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给他，做他的精兵。他没有写过任何一本书，但是全世界有最多的书是为他而写。历史没有记载这位拿撒勒人耶稣为自己过过任何一次生日，但是公元前后却因他而划分。全世界有最多的人过圣诞节，欢庆他的降生。」
几年前一位甘雅各牧师写了一本书，书名叫《如果没有耶稣》（英文名叫What if Jesus had never been born?）。这本书在讲什么？就是告诉我们如果耶稣没有降生，这世界将会是怎样的光景。
甘雅各牧师提到：「耶稣基督是真光，照亮这个世界的每一个层面，影响到每一个时代。」基督教给这个世界带来最美丽的音乐，最感人的文学，....等等，有很多这方面的书，讲到耶稣基督如何改变世界。而基督教就是基督，是基督造成这一切的影响。
耶稣基督的门徒在当时，虽然只是一小群，但是他们因为认识耶稣谁，甘愿将自己完全献上。他们因为知道有更美的复活、更美的家乡、更美长存的家业，他们存着更美的指望蓝翅漫画，仰望神的应许。
亲爱的朋友，当你有更美、更好的时候，你为什么还停留在「次好」的，什至拘泥在「不好」的里面呢？
孙大信的父母是敬虔锡克教领袖，家境很富有。当知道孙大信要信耶稣，整个家族非常反对。先是他的爸爸试着用家里的产业补偿他，给他一大笔钱要他放弃信仰，不要信耶稣。但孙大信坚决跟随主，他的家人竟然在他把他赶出家门之前，在他的饭里下毒，要把他毒死。幸好被一位基督徒医生救活。他虽然被救活了，可是什么都没有了。他不在意，他感到复活的主与他同在，比什么都好，世界上的一切的浮华宴乐，只是「海市蜃楼」。想到基督无限的大爱，他的心就满得安慰。
有的佛教徒改变信仰信了耶稣，为什么？因为看到基督徒生命中的喜乐、平安，很羡慕。基督徒在耶稣基督的救恩里所享受的，是别处无法得到的。彼得前书1章5-6节，彼得说：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」
基督徒的忧愁是暂时的，喜乐是恒久的。保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」罗马书5章5节：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里单提马。」我们不能救自己，但是当我们仰望十字架，仰望为我们信心创始成终的耶稣。主在我们里面，使我们我们有能力脱去旧人，穿上新人。
罪带来了人性的败坏和软弱，但是我们的软弱有圣灵帮助。腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
主在我们里面活出他自己的性情，我们如同连在葡萄树上的枝子，常在他里面，就能脱离世上从情欲来的败坏。结果，基督徒的好行为，是圣灵所结的果子。神用他的大能，使我们这些有罪的灵魂，在他手中成为恩典的杰作。
孙中山十二岁的时候，跟着母亲坐轮船到了檀香山。生活了一段时间就很好奇，这里怎么没有家乡那种贪官污吏？这里的人很守法、很有秩序、很有礼貌，礼拜天人们还到教堂去做礼拜。
夏威夷以前是个迷信的岛屿，岛上住的是近乎原始的部落民族。但是当基督教的宣教士把福音带来，土着信了耶稣以后，生命改变了，跟文明人一样，循规蹈矩，彬彬有礼。因为「人有了神儿子就有生命」。（约翰壹书5章12节）
孙中山在这里看见了希望，想到自己的祖国，他就有了救同胞、救国的心志。1883年冬天，他和革命烈士陆皓东在香港「公理会」，先后受洗成为基督徒。并选择用「日新」这个名字，表明在基督里天天是新人。由于「日新」这个名字，用广东话发音像「逸仙」，所以人们也称他为「孙逸仙」。
保罗将万事当作有损的，他以认识主基督耶稣为至宝。他所切羡和盼望的就是「基督在他身上显大」。他把为主作的一切，看作是对主「爱的回应」，他说：「原来基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。
基督是真神，是活神，是永远的王，我们越经历他，就越认识他；而越认识他，就越爱他。就这样，不断地在他的恩典和知识上长进。当我们甘心遵守主的道，就晓得真理，真理就使我们得以自由。我们就在跟主亲密的关系中，同心同行。在地上的日子，活在基督里，得丰盛的生命，死了呢？就有益处。因为离世与主同在是好的无比的，所得的益处，是我们无法想象，好到不能再好。
如果你说：「我非要看见，否则不能信。」你就像当年的多马一样。最糟糕的是看见了还不信。我们已经有了主的应许，这就够了。不信神的话，就是把神当作说谎的。愿主保守我们活在信心中。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你，借着福音真道进到我们生命里。你是“教会的元首”，是“将要再来审判全地的主”，万膝必向你跪拜，万口必向你承认。你是羊的门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。你是为羊舍命的好牧人，我们在你里面得了丰盛。你是我们的一切，离了你我们不能作基督徒，因为就像枝子离了葡萄树，只会枯干。但连结于你，常在你里面，我们说话、行事，只要奉你的名，就有源源不绝的能力。感谢父神拣选我们、栽培我们，使我们蒙恩在基督里。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你是独一全智的神，愿你在我们身上得着当得的荣耀和称颂。但愿颂赞荣耀归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
作者：良友电台 旷野吗哪
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读经：马可福音14章50-62节
金句：提摩太前书3章16节「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，韩惠淑就是：神在肉身，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」
很多人以为宗教不就是劝人为善吗？为什么一定要信「基督教」？
基督徒传福音，并不是邀人信「教」，而是认识耶稣基督，和他建立个人的关系。约翰福音17章3节，主说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
你说：「我冥冥之中感到宇宙中有一位神，为什么不是信神，而是信耶稣？」因为神借着他的儿子晓谕我们。我们只有在曾经在肉身显现的基督里，才能认识父。基督是在万有之上，永远可称颂的神，他就是来到世人当中的神，又是成了肉身的道。
有一位穆斯林说：「耶稣没有自称他是神」，所以他始终不信。后来他的基督徒朋友帮助他了解，福音书要从旧约的角度去看。马可福音14章61-62节，当大祭司问耶稣：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」耶稣自称「人子」就是旧约但以理书7章13-14节所记载的，先知但以理说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」读到这里，他心里的疑惑解开了，就信了耶稣是神，跟随了耶稣。
孙大信说：「基督教就是基督」。很多人以为基督徒信的是一个「教」。不是的，保罗说：「因为知道我所信的是谁。」
基督教的信仰与别的宗教的分别，不是「程度」上，乃是在「本质」上。不是一位教主带来了一些教义，在「教义」上的差别。而是「从父出来，到了世界，又离开世界，往父那里去」的一位救主，为我们成就了救恩。
很多宗教重要性不在「教主」，而在「教义」。这「教义」告诉人当如何行，该做什么才可以得救。或者在于很多的「宗教仪式」，这个「仪式」会给自己带来怎样的福报。但基督教就是基督，整个教义核心就是基督，重点是对基督的认识。
并不是我们「做了什么」能换取永生，我们能做的就只能是因为认识耶稣是基督，是永生神的儿子，忠实地「回应」神借着他的独生爱子为我们成就的救恩。约翰福音6章28-29节，经文记载：「众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”」
约翰福音6章51节，耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”」因为他从父出来，到了世界，为我们成全救恩之后，他又离开世界，往父那里去，我们才能因为信他成为神的儿女，借着他到父那里去。
所以基督教的「圣礼」只有两个，就是决志信主，归入基督名下的「洗礼」；和记念主为我们在人性受苦，在肉身受死的「圣餐」。
这些圣礼没有一样是表明我们有任何功劳，而是白白领受神借着他的独生爱子耶稣基督为我们成就的事。
为什么基督教就是基督？因为每一件事都在他里面，都是借着他而得。歌罗西书1章14节，保罗说：「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」歌罗西书1章19节，保罗又说：「因为父喜欢叫一切的丰盛李晞彤，在他里面居住。」
神在基督里，赐给我们天上各样属灵的福气。我们在基督里，领受神丰满的恩典。约翰壹书5章11节，约翰说：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。」
所以除非你与基督联合在他里面，否则你没有办法得到这一切。而我们得在基督里，是本乎神。是神按自己的旨意，借着福音真道生了我们。以弗所书1章13节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」
我们得救是本乎恩，也借着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，是神在创世之前的拣选。以弗所书3章17节，保罗为以弗所信徒所祷告的就是：「使基督因你们的信，住在你们心里重生之仙欲。」
不错，耶稣基督留下了很多宝贵的教训，比如「登山宝训」。孔子也有很多的教训，老子也有很多的教训，释迦牟尼也有很多的教训，印度的哲人也有很多很好的教训，很宝贵的哲理。到底基督教有什么是印度教所没有的？孙大信很简洁地回答：「就是基督！」他不是死了的教主，他是活着的救主！这是本质的差异。基督教最重要的不是「好教训」，乃是「好消息」。
我们所传的是钉十字架的基督。我们所信的是为我们舍命在十字架上，受死、埋葬，第三天从死里复活花魁女帝，升天坐在全能父上帝右边的耶稣。因为他为这个「有罪的我」受了羞辱，十字架就成了我的荣耀。他为我受了咒诅，使我因为他，罪得赦免，脱离罪恶，将来与他同在在荣耀里。
所有的宗教都是告诉你，你要做什么，要怎样修行，要守什么样的戒律，才能达到什么样的境界，得到什么样的福报。
有一位虔心向佛修行了22年的佛教徒，后来信了耶稣。为什么？有一句耶稣讲的话感动了她。耶稣讲了什么话呢？马太福音11章28-29节，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」
她说：「在佛学修行过程里的疑问、心中的不平安，信了主耶稣以后，在基督里完全得着释放。」一个基督徒信仰的力量不是来自于「自己」，不是自己做了什么好事、领悟了什么哲理，而是来自于对耶稣基督的认识。
早期的基督徒只不过是「小群」，很少很少的人砀山政府网。可是竟能对当时生活在其中的异教世界，造成这么大的冲击，什至改变了整个罗马帝国。原因何在？并不是因为他们的组织，而是因为他们所信的基督。他不是躺在坟墓里的教主，而是复活的救主；是能够介入历史，向残害教会最厉害的大数人扫罗显现，施恩召他的「活着的主」。
历史学家韦尔斯(H. G. Wells)在他的着作里写到：「这位名叫耶稣的拿撒勒人，他在地上只活了三十三年。没有记载他写过任何一首诗歌，但是全世界最多的诗歌是为他而写。没有记载他作过任何一首曲子，全世界最美丽的音乐是为他而作。他没有办过任何一间学校，但是全世界有最多为他的名而办的学校。他没有组织过一支军队，但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给他，做他的精兵。他没有写过任何一本书，但是全世界有最多的书是为他而写。历史没有记载这位拿撒勒人耶稣为自己过过任何一次生日，但是公元前后却因他而划分。全世界有最多的人过圣诞节，欢庆他的降生。」
几年前一位甘雅各牧师写了一本书，书名叫《如果没有耶稣》（英文名叫What if Jesus had never been born?）。这本书在讲什么？就是告诉我们如果耶稣没有降生，这世界将会是怎样的光景。
甘雅各牧师提到：「耶稣基督是真光，照亮这个世界的每一个层面，影响到每一个时代。」基督教给这个世界带来最美丽的音乐，最感人的文学，....等等，有很多这方面的书，讲到耶稣基督如何改变世界。而基督教就是基督，是基督造成这一切的影响。
耶稣基督的门徒在当时，虽然只是一小群，但是他们因为认识耶稣谁，甘愿将自己完全献上。他们因为知道有更美的复活、更美的家乡、更美长存的家业，他们存着更美的指望蓝翅漫画，仰望神的应许。
亲爱的朋友，当你有更美、更好的时候，你为什么还停留在「次好」的，什至拘泥在「不好」的里面呢？
孙大信的父母是敬虔锡克教领袖，家境很富有。当知道孙大信要信耶稣，整个家族非常反对。先是他的爸爸试着用家里的产业补偿他，给他一大笔钱要他放弃信仰，不要信耶稣。但孙大信坚决跟随主，他的家人竟然在他把他赶出家门之前，在他的饭里下毒，要把他毒死。幸好被一位基督徒医生救活。他虽然被救活了，可是什么都没有了。他不在意，他感到复活的主与他同在，比什么都好，世界上的一切的浮华宴乐，只是「海市蜃楼」。想到基督无限的大爱，他的心就满得安慰。
有的佛教徒改变信仰信了耶稣，为什么？因为看到基督徒生命中的喜乐、平安，很羡慕。基督徒在耶稣基督的救恩里所享受的，是别处无法得到的。彼得前书1章5-6节，彼得说：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」
基督徒的忧愁是暂时的，喜乐是恒久的。保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」罗马书5章5节：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里单提马。」我们不能救自己，但是当我们仰望十字架，仰望为我们信心创始成终的耶稣。主在我们里面，使我们我们有能力脱去旧人，穿上新人。
罪带来了人性的败坏和软弱，但是我们的软弱有圣灵帮助。腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
主在我们里面活出他自己的性情，我们如同连在葡萄树上的枝子，常在他里面，就能脱离世上从情欲来的败坏。结果，基督徒的好行为，是圣灵所结的果子。神用他的大能，使我们这些有罪的灵魂，在他手中成为恩典的杰作。
孙中山十二岁的时候，跟着母亲坐轮船到了檀香山。生活了一段时间就很好奇，这里怎么没有家乡那种贪官污吏？这里的人很守法、很有秩序、很有礼貌，礼拜天人们还到教堂去做礼拜。
夏威夷以前是个迷信的岛屿，岛上住的是近乎原始的部落民族。但是当基督教的宣教士把福音带来，土着信了耶稣以后，生命改变了，跟文明人一样，循规蹈矩，彬彬有礼。因为「人有了神儿子就有生命」。（约翰壹书5章12节）
孙中山在这里看见了希望，想到自己的祖国，他就有了救同胞、救国的心志。1883年冬天，他和革命烈士陆皓东在香港「公理会」，先后受洗成为基督徒。并选择用「日新」这个名字，表明在基督里天天是新人。由于「日新」这个名字，用广东话发音像「逸仙」，所以人们也称他为「孙逸仙」。
保罗将万事当作有损的，他以认识主基督耶稣为至宝。他所切羡和盼望的就是「基督在他身上显大」。他把为主作的一切，看作是对主「爱的回应」，他说：「原来基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。
基督是真神，是活神，是永远的王，我们越经历他，就越认识他；而越认识他，就越爱他。就这样，不断地在他的恩典和知识上长进。当我们甘心遵守主的道，就晓得真理，真理就使我们得以自由。我们就在跟主亲密的关系中，同心同行。在地上的日子，活在基督里，得丰盛的生命，死了呢？就有益处。因为离世与主同在是好的无比的，所得的益处，是我们无法想象，好到不能再好。
如果你说：「我非要看见，否则不能信。」你就像当年的多马一样。最糟糕的是看见了还不信。我们已经有了主的应许，这就够了。不信神的话，就是把神当作说谎的。愿主保守我们活在信心中。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你，借着福音真道进到我们生命里。你是“教会的元首”，是“将要再来审判全地的主”，万膝必向你跪拜，万口必向你承认。你是羊的门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。你是为羊舍命的好牧人，我们在你里面得了丰盛。你是我们的一切，离了你我们不能作基督徒，因为就像枝子离了葡萄树，只会枯干。但连结于你，常在你里面，我们说话、行事，只要奉你的名，就有源源不绝的能力。感谢父神拣选我们、栽培我们，使我们蒙恩在基督里。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你是独一全智的神，愿你在我们身上得着当得的荣耀和称颂。但愿颂赞荣耀归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」