201776 证道分享：五祭之素祭-北京爱的教会
经文：利未记2:1—16节
利未记中强调的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这五种献祭仪式是我们必需要知道的。在会幕中祭司、百姓要持续的献祭服侍，会幕的幔子是盖着的，人不能进去，只有大祭司每年一次赎罪日献祭时才可进入至圣所服侍。当耶稣被钉死在十字架上箭隐，殿里的幔子从上到下裂为两半，那时人和人、人和神的通道被耶稣基督打开了。使我们可以来到耶稣基督面前，来到神面前。
上次讲到的燔祭是献祭的人将牵来的牛或羊剥皮、切成块子，祭司把肉块和头并脂油摆在坛上（铜祭坛）……献与耶和华为馨香的火祭，接下来我们要讲的是五祭中的素祭。
一、献素祭的方式
1、经文的结构
（利未记的结构层次很清晰玉米加农炮，可以直接做结构分析）
A（1-3）：细面（油+香）- 记念（是一般的细面）
馨香的火祭（2-3）
B（4-10）: 献什么？（3种）不论是否有乳香家园防线，在神都是一样的
馨香的火祭（9-10）
B’（11-13）：怎么献？（3种）11：不可加：两种（酵、蜜）
12：初熟：不可以、可以 申26章
13：必加：盐 民18:19
A’（14-16）：细面（油+香）- 记念（是初熟的细面）
2、素祭献什么、怎么献？
素祭中有细面、油、乳香，是要撒在燔祭上，使不好烧的祭牲燃烧得更加充分。素祭中的“细面”（希伯来语）：并不是指像现今这样的面粉那么细，而是公元前15世纪，人们用手工做的，比较粗糙，是一般百姓吃的。这说明上帝要让以色列人在平常生活中记念祂。洪永时
11节中：素祭中不可以献上的是酵、蜜（酵和蜜是可以改变物质的），意思是上帝所规定的不能改变。
13节中：要用盐调和，不可缺与神立约的盐，这是为什么呢？有时没有为什么，就像神规定不能吃血一样，这是神所规定的，我们只要按照他的话行就好。
3、素祭对百姓的意义
牛羊是在外面放养的，主要是男人们在外面牧养（男人献燔祭）；谷物是在家里准备的，主要是女人们的事务（女人献素祭）。由此表明，家里家外、男人女人，都要亲近神，只要全心将自己献上，都蒙神悦纳；现今有好多地方还有重男轻女的现象，为了儿子，把自己的女儿送给别人，但我们的神是照顾的很全面的神，不会忽略弱者（女人）。
神很祝福姐妹，原因是姐妹的心很柔软容易相信，而弟兄的心不容易打开，主耶稣在复活后就是先向抹大拉的玛利亚显现宋名扬，玛利亚看到主耶稣复活非常相信并且很开心。例如夫妻之间：一般丈夫相信，妻子就跟着信了；而妻子相信，并常常痛哭流泪向神祷告，丈夫也不容易信。
二、素祭对百姓及祭司的教导
对百姓的教导：10节说明祭司所得的是从耶和华的火祭中得到的，所以百姓不能有这样的思想：自己在养活祭司。乃是耶和华在养活祭司、供应祭司，所以，祭司所得的是至圣的，百姓给祭司的不可能是至圣的焦氏易林注，耶和华给的才是至圣的。
对祭司的教导：祭司所得的分，是从平民百姓所献的谷物中得到的，也是从平安祭、赎罪、愆祭中得到的红楼夜话，而不是从有钱人所献的（燔祭）中得到的。因此，祭司要看重平常百姓，不可看不起他们，当知道自己的生活供应是通过百姓而来的。
三、素祭中的神学信息
1、神与人亲近
神与人的关系是亲密无间的，神好像到百姓家的厨房来吃饭一样。
2、神所喜悦的是什么？
创世记4章：该隐-谷物（希伯来语） 亚伯-动物（希伯来语）。4节、5节“…的供物”抢来的王妃，希伯来文用的是同一个词，就是素祭这个词的希伯来文。这个词在圣经中其他地方统称为动物祭和谷物祭；到了利未记中的素祭部分，对这个希伯来词才有了专业的划分，专指谷物祭。
该隐和亚伯的供物：亚伯的供物原文是素祭之意，是动物祭和其他祭的统称。因此，神看重的不是有形的祭物，而是人的心。
3、神看素祭与燔祭都是一样的
本章中2次出现与第一章的燔祭一样，都是献与耶和华为馨香的火祭麻将听牌高手。
结论：素祭是要表达每个人都要献祭,这是神所喜悦的。那我们也要每个人时常献祭，献上自己的时间、精力、金钱……将自己所能献的献给神。
经文：利未记2:1—16节
利未记中强调的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这五种献祭仪式是我们必需要知道的。在会幕中祭司、百姓要持续的献祭服侍，会幕的幔子是盖着的，人不能进去，只有大祭司每年一次赎罪日献祭时才可进入至圣所服侍。当耶稣被钉死在十字架上箭隐，殿里的幔子从上到下裂为两半，那时人和人、人和神的通道被耶稣基督打开了。使我们可以来到耶稣基督面前，来到神面前。
上次讲到的燔祭是献祭的人将牵来的牛或羊剥皮、切成块子，祭司把肉块和头并脂油摆在坛上（铜祭坛）……献与耶和华为馨香的火祭，接下来我们要讲的是五祭中的素祭。
一、献素祭的方式
1、经文的结构
（利未记的结构层次很清晰玉米加农炮，可以直接做结构分析）
A（1-3）：细面（油+香）- 记念（是一般的细面）
馨香的火祭（2-3）
B（4-10）: 献什么？（3种）不论是否有乳香家园防线，在神都是一样的
馨香的火祭（9-10）
B’（11-13）：怎么献？（3种）11：不可加：两种（酵、蜜）
12：初熟：不可以、可以 申26章
13：必加：盐 民18:19
A’（14-16）：细面（油+香）- 记念（是初熟的细面）
2、素祭献什么、怎么献？
素祭中有细面、油、乳香，是要撒在燔祭上，使不好烧的祭牲燃烧得更加充分。素祭中的“细面”（希伯来语）：并不是指像现今这样的面粉那么细，而是公元前15世纪，人们用手工做的，比较粗糙，是一般百姓吃的。这说明上帝要让以色列人在平常生活中记念祂。洪永时
11节中：素祭中不可以献上的是酵、蜜（酵和蜜是可以改变物质的），意思是上帝所规定的不能改变。
13节中：要用盐调和，不可缺与神立约的盐，这是为什么呢？有时没有为什么，就像神规定不能吃血一样，这是神所规定的，我们只要按照他的话行就好。
3、素祭对百姓的意义
牛羊是在外面放养的，主要是男人们在外面牧养（男人献燔祭）；谷物是在家里准备的，主要是女人们的事务（女人献素祭）。由此表明，家里家外、男人女人，都要亲近神，只要全心将自己献上，都蒙神悦纳；现今有好多地方还有重男轻女的现象，为了儿子，把自己的女儿送给别人，但我们的神是照顾的很全面的神，不会忽略弱者（女人）。
神很祝福姐妹，原因是姐妹的心很柔软容易相信，而弟兄的心不容易打开，主耶稣在复活后就是先向抹大拉的玛利亚显现宋名扬，玛利亚看到主耶稣复活非常相信并且很开心。例如夫妻之间：一般丈夫相信，妻子就跟着信了；而妻子相信，并常常痛哭流泪向神祷告，丈夫也不容易信。
二、素祭对百姓及祭司的教导
对百姓的教导：10节说明祭司所得的是从耶和华的火祭中得到的，所以百姓不能有这样的思想：自己在养活祭司。乃是耶和华在养活祭司、供应祭司，所以，祭司所得的是至圣的，百姓给祭司的不可能是至圣的焦氏易林注，耶和华给的才是至圣的。
对祭司的教导：祭司所得的分，是从平民百姓所献的谷物中得到的，也是从平安祭、赎罪、愆祭中得到的红楼夜话，而不是从有钱人所献的（燔祭）中得到的。因此，祭司要看重平常百姓，不可看不起他们，当知道自己的生活供应是通过百姓而来的。
三、素祭中的神学信息
1、神与人亲近
神与人的关系是亲密无间的，神好像到百姓家的厨房来吃饭一样。
2、神所喜悦的是什么？
创世记4章：该隐-谷物（希伯来语） 亚伯-动物（希伯来语）。4节、5节“…的供物”抢来的王妃，希伯来文用的是同一个词，就是素祭这个词的希伯来文。这个词在圣经中其他地方统称为动物祭和谷物祭；到了利未记中的素祭部分，对这个希伯来词才有了专业的划分，专指谷物祭。
该隐和亚伯的供物：亚伯的供物原文是素祭之意，是动物祭和其他祭的统称。因此，神看重的不是有形的祭物，而是人的心。
3、神看素祭与燔祭都是一样的
本章中2次出现与第一章的燔祭一样，都是献与耶和华为馨香的火祭麻将听牌高手。
结论：素祭是要表达每个人都要献祭,这是神所喜悦的。那我们也要每个人时常献祭，献上自己的时间、精力、金钱……将自己所能献的献给神。