2.四大自由 寇世远《研经集》之三十八：奇妙的数字(三)-恩典365基督之家
四大自由
读经：约翰福音八：32
刚才我们所读的经文，是主耶稣在地上的时候，向信祂的人所说的话。这节经文里有两个肯定的字眼，那就是「必」字：你们「必」晓得真理，真理「必」叫你们得以自由。我相信我们来到主面前的人，都是存着一个寻求真理的心。神就是真理，我们来敬拜神，就是来寻求真理，认识真理，得着真理，享受真理，也要从真理里面得到完全的自由。
什么叫自由呢？按哲学上通常被接受的定义是说：自由就是对必然性的了解。你能了解某一事物的必然性，你对这一事物就是个自由的人。举例来说，会游泳的人因为深悉水性(即水的必然性)，所以就能浮沉自由，不被淹死。因为了解它少年电脑世界，所以就能运用它，控制它，进而享受它。主在这里说：你们必晓得真理。为什么晓得？因为这些人都是信祂的人，信耶稣的人，就是得着真理的人，因为耶稣就是真理(约十四：6)。我们晓得真理，是藉着信，信就得着。耶稣接着说：真理必叫你们得以自由。真理来了，就能释放我们脱离一切的捆绑。主的话又告诉我们：主的灵在哪里，那里就得以自由(林得三：17)。今天我们在这里聚会，主的灵运行在我们中间，我们大家都没有自己的意见，没有自己的做法，放下一切属于人的东西，主的灵就出来了，圣灵就在动工，神要说祂的话就说，神要做祂的事就做，没有一个人成为祂的拦阻，那就是最自由的地方，而在这种地方，真理就能普遍被人晓得，被人得着，被人享受。
第二次世界大战期间，美国总统罗斯福曾经提出四大自由的口号，这四大自由的号召，到今天仍旧是联合国宪章的基础。第一项是集会结社的自由。今天我们在这儿不受任何拦阻的，自由聚会敬拜神，我们已充分得着这份自由，因为我们是活在自由世界，赞美神！第二项是言论出版的自由，我们今天在这里自由传道，我们也出版了灵粮周报，不受任何限制，感谢主！因为我们是活在自由世界。第三项是免于恐惧的自由。第四项是免于缺乏的自由。免于恐惧是政治方面，免于缺乏是经济方面，一个大政治家所倡导的自由，都是偏重于现实生活方面的。我们基督徒是神的儿女，我们所需要的自由应当是有关于灵性方面的。如果我们仅在现实生活上得到自由，而灵性上没有得到自由，实在还不能算为一个真正自由的人。必须灵里真正得到释放，那才是真正的得着了自由。耶稣应许我们：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们是信耶稣的人，因此我们都有资格得着这个应许，也都有权利享受这个应许。现在我们就思想基督徒的四大自由是什么？
免于恐惧──活在爱中
我们基督徒第一种自由，请准我也套用罗斯福的话，就是免于恐惧的自由。我这项号召的提出，是有圣经根据的，请看约翰壹书四章十八节：爱里没有惧怕，爱既完全阿婆牛杂，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。换句话说：你能享受到完全的爱，你里面定规没有惧怕。为什么呢？因为爱是完全的，里面没有惧怕的地步。活在爱中的人，不知什么叫怕，因为爱就是神(约壹四：8、16)，我们活在神的怀抱里，得着奇妙的保守，享受无比的平安，还有什么值得惧怕的呢？有什么东西能够大过神？祂比万有都大，有什么东西能够从神的手中把我们夺去呢？(约十：29)没有，因此我们就没有理由害怕。马丁路德说，在圣经里有一段经文，应该用金字来写，表明它的宝贝。那就是罗马书八章十五，十六节：「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」既然是神的儿女，我们就不应当再有惧伯，否则就是信不过祂，祂应许保守我们像保守眼中的瞳仁一样(申三十二：10)。罗斯福总统说：惧怕的本身最可怕。印度的甘地说：除了神，我什么都不怕。实在除了神有什么值得怕呢？人算得什么，你竟怕他呢？我们当怕的是这位又真又活的神，而不是将与草木同朽的人。
耶稣说得好，那能够杀身体，不能杀灵魂的，你不要怕他。所以只有这位能杀你身体，又能杀你灵魂的神，你对祂应当存敬畏的心。既然如此，我们基督徒为什么今天还有惧伯呢？为什么还没有得着免于恐惧的自由呢？因为我们里面还掺杂有些不必要的东西，能把这些东西掏出来扔掉就好了。容许我从圣经里举几个例，作为我们的鉴戒。
第一个人是雅各，怕他哥哥以扫，他俩是双胞胎，以扫居长，雅各为弟。以扫糊涂老实，雅各聪明诡诈，弟弟用方法把哥哥的长子名份及祝福都骗去了。虽然骗得了这些，他也失去了家中的安逸生活，从此流浪在外，竟达二十年之久，叶落归根，雅各按神应许归回家乡，真是「近乡情怯」，听说哥哥带了四百人迎面而来，他怕极了，在神前祷告说：「神啊！求你救我，我实在怕我哥哥杀我！」诸位！惧怕有个内在的原因，就是怕别人报复你，为什么怕人报复？因为你亏欠他。雅各用不正当的方法骗取了非分之福，心有内疚，所以才惧怕以扫的报复。如果我们心中没有内疚，有什么可怕的呢？所谓平生不做亏心事，夜半敲门也不惊。正因为我们或多或少有些不正当的东西，不正常的利益，存在我们身上，所以才有患得患失，疑神疑鬼，怕被仇家对付的恐惧心理存在。
第二个是扫罗怕大卫，照理说应当大卫怕扫罗，因为大卫是臣，扫罗是王，王没有理由怕臣。但扫罗却怕大卫，大卫为人能干，打死歌利亚以后，以色列妇女唱歌欢迎说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」因此惹起扫罗嫉妒大卫，从那天开始，扫罗就处心积虑要除掉大卫。照常情说大卫站在被对付的地位，大卫应怕扫罗，但大卫倒不怕，怕的反而是扫罗，扫罗为什么怕大卫呢？因为他嫉妒大卫，他想，总有一天，他的权柄要被大卫夺去，其实一切在上执政的权柄操在神的手里(罗十三：1)，如果神不许可，谁能做一件事呢？神不肯将权柄交给人，人抢也抢不到，但扫罗一直怕大卫抢去他的王位，最后的王位仍旧归给大卫，不过不是大卫夺去的，而是神从扫罗手里拿下交给大卫的，所以怕是没有用的，怕不能解决问题孙艺珍白夜行，怕的后果不但不能消灭，你所以惧怕的原因，反而增重你心理的负担，加添你解决问题的困难，所以我们应当认识，扫罗天天以他的地位为重，忘记了权柄出乎神，他只需守住地位，讨神的喜欢，神叫他杀亚玛力人，他就杀个干净；神定规君主不可擅自献祭，他就不让自己在吉甲献祭，他肯如此做，他的王位照样可以保持。但他却惧怕人，怕他的百姓造反，怕大卫篡他的王位，没有一点安全感。为什么？因为他当怕的没有怕，不当怕的，反而怕了。所以他就落在撒但的网罗里面，撒但就是用惧怕做网罗，好像陷阱一样，把他埋葬在里面。这是扫罗怕大卫的鉴戒。假如我们凡事相信顺服，就不怕位子夺去，也不愁权柄失掉，我们确知无论什么事，如果神不许可，任何人都不能做成。神如不给你，你怎么费尽心思，也得不着，神如果定意从你拿掉什么，你是谁，岂能抵挡神，与神为敌呢？赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的(伯一：21)。扫罗所以惧怕，因为扫罗不晓得真理。我们必晓得真理，真理必叫我们得以自由，这是主的应许，永不落空的。
我们再看大卫有没有惧怕呢？他没有惧怕。诗篇二十三篇中大卫说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在。」有神与我们同在，还有什么可怕的呢？以赛亚书四十一章十节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊慌，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」只要我们凡事正直，不行诡诈，没有不义，我们就能得着祂公义右手的扶持，基督徒啊！我们实在没有怕的理由。大卫所以能坦然无惧，因神与他同在，神的同在就是最高的祝福。我们还怕什么呢？有一个黑人基督徒，不论他遭遇什么难处，都没有惧怕。有人问他：「使你不怕的动力何在？」回答说：「许多人之所以怕，因为他们不能预知明天将发生何事，难免担忧恐惧。我之所以不怕，因为我虽不知明天如何，但我确知明天操在谁的手中，而且深信我也操在祂的手中，所以我不必怕。」
弟兄姐妹！实在如此，当我们看见了这一个真理的亮光，我们应当能够完全释放，还有一些人怕死，死亡就构成对他很大的威胁，可是希伯来书第二章十四节怎么说呢？那里说：耶稣基督藉着死败坏了掌死权的魔鬼，释放了一生因为怕死而为奴仆的人。我们今天许多人为什么做罪的奴仆呢？就因为怕死，你越怕死，死就越发辖制你。多少人在死亡面前恐惧战兢，就因为怕死。是的，谁不怕死呢？死是最坚强的东西，它来了谁也挡不住他，在它面前，人人显得软弱无力，可是一个基督徒应知道死亡对他是什么意思？对信耶稣的人来说，死亡乃是过渡到另外一种生活方式的手段。我们的死是过渡，地上的生活结束了，天上的生活就开始；这里我着重用「生活」两字，因为我们不是死，乃是睡了。你记得主耶稣说：在神那里人都是活的，他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是活人的神，不是死人的神(太二十二：32)。所以我们可以说死是基督徒由地上过渡到天上的一个经历，从满了忧伤、烦恼、重担、眼泪、饥荒、战争的世界，升到另一个世界，那里面满了安息、平安、喜乐、赞美、感谢、智慧、能力，都是好得无比的地方，因此死亡对我们没有什么值得害怕的。死是世人一生的终站，却是信徒的新的起点秦利鸽。今天我们不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆，所以我们用不着怕，因为生命已吞灭了死亡(林前十五：54)。哈利路亚！
免于缺乏──神是一切
第二、也是罗斯福总统所说的免于缺乏的自由。刚才我们读启应文诗篇二十三篇大卫说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我们是羊，神是我们牧者，好牧人为羊舍命，祂认识我们，祂按着名呼召我们，祂带我们走前面的道路，用杖用竿引领管教我们，这位神就是我们的主耶酥基督，祂是好牧人。我们接受祂作我们的牧者，我们没有缺乏。在英文「缺乏」与「需要」是一个字。我们晓得没有缺乏就是没有需要。亲爱的弟兄姐妹，为什么我们今天有许多缺乏呢，有各式各样的需要呢？第一我们所以有缺乏，有需要，享受不到这份自由，因我们常常不知足。圣经上告诉我们：人没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足(提前六：7、8)。个人往往不肯知足，有了还要再有，多了还要再多，好了还要再好，人的欲望永无止境。甚至把这种欲望看为进步的根源，看为有出息的征象，来掩饰贪婪的罪。但真理告诉我们：敬虔加上自足的心，就是大利(提前六：6)。可惜我们常有个「应该」的观念存在于生活之中，认为我们应该比目前更好一点，所以有的应该比现有的更多一点；有这应该的观念，自然就常感缺乏，而不知安于现状，享受神给我们一切最佳的安排。当我们在世上，不认识神的时候，就是活在这种观念里面。我们实在应当接受神的话语的责备。
我们在神前应该做个知足的人，今天所有的，都是最好的；今天你所没有的，都是你可以没有的；因为神知我们真正的需要，如果你确有缺乏，确有需要，神当然会给你；如果神今天没有给你，那就是你可以暂时没有。有无得失，多少好坏，都在神鉴察之中。神是公义的，不义之物不许存在因信称义之人身上，所谓悖人悖出，这话实在有理。免于缺乏的自由，在基督徒并不是件难事，可是我们没有了解真理，因此反而常觉捆绑。例如巴兰是神的仆人，他应该知足，他所需要的，神会为他预备。可是巴兰贪爱巴勒的钱财，却愿意去咒诅神的子民。一个神的先知，应当祝福神的子民，他却为敌人利用，咒诅神的子民，他明知不可求而求之，又明知不可为而为之，这种愚昧的行为实在由于不知足的心；结果神用驴子拦阻他，巴兰的眼睛还不如驴子的眼睛明亮，因为他的眼睛被钱财蒙住了，这告诉我们没有知足的心，在生活中就没有自由。
第二种原因是因为仰望人，例如亚伯拉罕的妾夏甲。当她带着以实玛利离开丈夫逃到沙漠地的时候，仅靠丈夫给她的一皮袋水，一袋水只可救急，但不能解决永远的需要。当他们在沙漠地把一皮袋水喝完，快要渴死的时候，神开她的眼睛，使她看到正有一口活水井近在咫尺，仰望人只是一皮袋水，仰望神却是一口活水井，仰望人不能做彻底解决问题，因为人有时而穷，地上的富足算不了什么，圣经上说：不要倚靠无定的钱财(提前六：17)。今天是你的，可能明天就不是你的了，所以我们不要仰望人，要倚靠神，神是万福之本，众善之源，我们的好处都不在祂以外。
第三种原因就是因我们不明了施比受更有福(徒二十：35)的原则，我们施于人的越多，我们受于神的更多，今天我们所以有缺乏，乃是因我们不肯施人，当做的不做，当给的不给，我们永远是那么一点点。例如在夏天我们打开自来水开关，开始流的水多是热的浑的，必须流一会儿冰凉新鲜的水才可流出来；你如长久不打开，那样热的浑的水永远积在那儿，你必须常常打开，你才能常有清凉新鲜的水好用，我们能明白这个道理，今天神给你多少，你接受下来，感谢主。神如将一个需要摆在你面前，你也应尽你所能，或过于你所能的帮助别人，我告诉你，你这手给人，那手神就更多的给你。反之，你不给人，神也永远不会给你，而且你所有的必将越用越少。撒勒法那个寡妇，她必须先做好饼给以利亚吃，然后她瓶里的油，坛里的面，才能取之不尽，用之不竭。这个「先」字很宝贵，先为神的国和神的义求告，你所需要的神一定加给你(太六：33)，你必须先施才能后受。了解这个原则，我们就能从缺乏中得到释放。
什么叫缺乏呢？有而不给，就是缺乏。历代许多圣徒都有这个经历，当你自己缺乏的时候，神就在这时，把一个需要帮助的人摆在你面前；人在富裕的时候，神不一定给你机会去帮助人，特别在你最穷、最缺乏的时候，神愿意给机会让你帮助人，你越在贫穷的时候帮助人，神越替你开路，使你富足。富足的人帮助人，并不稀奇；当你将要举家断炊的时候，还肯不肯帮助人呢？这就是你的信心和爱心最大的考验，也是你在神前摆出见证的最好机会。
你能否为主拿出来，能拿出来，神必定丰丰富富的拿给你林家三娘子。有位西方弟兄非常有信心和爱心，一天当全家吃饭时，太太告诉他，只剩明早晨的钱了，神如不预备，明天中午就得挨饿。那位弟兄说：「多年我们一直靠主，神必顾念我们，我们怕什么？」正在这时隔壁的邻居来向他借贷说：「我家孩子今天尚未吃晚饭，请借我几个钱。」弟兄听了，立刻吩咐太太把家中仅有的钱全部借给邻人，太太也很顺服的把所有的钱拿出来借人了，然后对丈夫说：「现在我们真是无依无靠，一无所有了。」听太太语气似乎有点埋怨，弟兄安慰说：「我们的缺乏是明早，人家的需要是今晚，我们不能塞住怜悯的心，不来济人之急，不要为明天忧虑，一天难处一天当好了。」这句话达到天上，半夜就有人送东西来给他们，原来送东西来的人，是一家开面包店的，在晚祷中受圣灵感动，就作了他们适时的帮助。所以你看到我们越肯给人，神就越肯给你，那弟兄只不过给人一餐的钱，神给他的却是几天的开销。我们所以有缺乏，就因我们不懂属灵的原则。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
免于错误──明白神旨
在马太福音二十二章二十九节耶稣答复撒都该人说：「你们错了，是因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」我们晓得圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全张灯结彩造句，预备行各样的善事(提后三：16、17)，我们今天所以会错，完全为了我们不明白神的话叫我们如何做人，如何行事。因为我们没有把神的话藏记在心，所以才会得罪祂。遇到试探来了，肉体跟着出来，没有神的话抵挡，自然容易跌倒，主耶稣在旷野受试探的时候，祂没有用肉体，完全用神的话来抵挡。所以我们有神的话在里面，就不会错误，就不会得罪神。
第二个错误的原因，因为不晓得神的大能，因为神的能力能拯救我们脱离一切捆绑。仅懂得神的话还不够，世上有许多圣贤先哲的书，里面讲到正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的许多大道理，都是很好的，可惜只是一些道理，但奇妙的是神的话，却不仅是真理，而且带着能力。圣经不仅是死的道理，乃是充满活的能力，祂不但教导你该如何做，而且给你所必须的力量去做那所当做的。
我们当中有位弟兄，他有很宝贵的见证。这位弟兄很爱主，大概在四年前他还没有信主，那时他遭到一个难处，那个难处大到一个地步，差一点使他成为一个杀人犯。他受了冤枉，实在心怀不平，要用肉体来对付，不能怪他，我们今天打开报纸，到处都是凶杀案，好像世界末日的光景，这位弟兄在未信主之前也是如此，受了点难处，就要动刀动枪。他准备杀死那冤枉他的人，然后结束自己的生命。这位弟兄已决心如此行，但奇妙的很，神保守了他，因为他是神在万世以前所拣选的，所以神保守他不犯杀人罪。不但不犯罪，而且成为神的儿女；不但成为神的儿女，并且今天让他事奉神。我们感谢主！当他决定杀人的时候，心中很乱，有一天他路经和平东路，走到我们礼拜堂门前，也就毫无目的走进礼拜堂坐在最后一排，顺手打开圣经，就见到经文，这部经文已成为本堂很出名的经节，就是马太福音二十四章十三节：「唯有忍耐到底的必然得救」。这句话如仅按道理来看，实在没有什么稀奇。但我愿郑重告诉各位，这一句话却打动他的心，许多同学、同事、朋友劝他要忍耐，但他听不进去，甚至责怪人没有同情心，既风凉话，但神一开口他扎心了。他见证说他从没有看过圣经，但一翻就翻到这节经文，当然神不一定都用这个方法拯救人，但对一个没有信的人，神也有时用这方法。据他说那天讲台也偏重于忍耐的道。那个杀人的心，报复的念头，立刻拿掉了，神的话进来，罪恶就溜掉了，化暴戾为祥和，因为他得救了，现在我们中间事奉神。
我用这见证的目的，主要在告诉各位圣经本身白纸印黑字没有什么稀奇，但奇妙的在于每句话都带有能力。你只要敲开心门让神的话进来，你就得救。因此我们所以错误，一是因为不读经，再就是不信神的能力，存怀疑的心读经，读了要打问号，越读越不信，那就是不信神的大能大力。神能力都是从祂的话里出来，因为耶稣就是神的话兴远斋，带着能力到人间，拯救万民。这是免于错误的自由。
免于羞愧──信靠等候
最后请看诗篇二十五篇第三节：「凡等候你的必不羞愧，唯有那无故行奸诈的，刘进荣必要羞愧。」这是神给我们一个免于羞愧的自由。罗马书(九：33，十：11)，以赛亚书(二十八：16，四十九：23)都说过：信靠的人，必不羞愧。等候的人，必不着急，相信神就是等候神的人，自然不敢轻举妄动，不肯任意妄行，这都是等候神的人。诸位！我们得什么没有自由呢？因为受着许多东西的捆绑，那就是惧怕、缺乏、错误、羞愧使我们失去了自由。羞愧的心最能捆绑人，当一个人觉得羞愧的时候，你的行止、动静、一举手、一投足，都觉得无适从。但感谢主！我们得到这份自由，免于羞愧的自由。用什么方法得着呢？乃是用等候的方法。我们所以有羞愧，乃是因着我们跑到神前面去了，常常言之过早，事后乃有先见之明，后悔不该说，甚至想把话收回，哪有这样自由的事呢？当初忍耐一下，等候一下，安静一下多好呢？内地会创办人戴德生先生说：「人如果在神前多安静等候一下，就能免许多的错，消许多的愁，灭许多的祸恐龙对大蟒。」因为我们不能等候，所以错、愁、祸，都接踵而至了。
我们晓得在圣经中有两个人最蒙羞愧，一个是彼得，一个是犹大。犹大羞愧在哪里呢？当别人用香膏抹主的时候，他开口了，他说：「这香膏可卖三十两银子赒济穷人，何必如此浪费呢？」但耶稣说：「这是件美事。」后来犹大却因三十两银子把耶稣出卖了。这是件最羞愧的事。当耶稣说：「你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就要分散。」意思就是祂的被捕，门徒都要跌倒。这时彼得抢先开腔了：「众人都为你的缘故要跌倒，我永不会跌倒。」耶稣说：「今晚鸡叫以前，你要三次不认我。」但彼得缺乏自知之明，他又说：「我与你一同坐牢，一同受苦也甘心。」话多美丽，但最后终于三次不认主，该当如何的羞愧！为什么羞愧？因为不等候神，话说得太早了。我们实在要引为鉴戒。
在历代志上十九章有个很好的榜样，大卫做王的时候，邻国亚们的国王拿辖死了，儿子哈嫩登基，大卫特派使节宣慰，以尽睦邻之谊。但哈嫩的臣宰对哈嫩说：「你以为他们真是来安慰你吗？其实是来做间谍，详细窥探，准备倾覆你的地。」结果他们把大卫派去的使节胡须剃去一半，衣服割掉半截，遣送回去，人家本意是来安慰，他们却认为不怀好意，所谓以怨报德，实在不该，大卫知道这事马上派人通知使节，暂时住在耶利哥，不要回耶路撒冷，等胡须长起再回来。这样急也没有用，只好安心等待胡须慢慢长起来。这就是等待的最好功课。我们要忍耐等候我们的主。请记住，天上是没有钟的，神自己有祂的时候，祂必会按照最合适的时间定规决定一切，让一切事按着祂的旨意成就。所以我们要等候祂，免得我们羞愧。
我们应该享有：免于恐惧的自由，免于缺乏的自由，免于错误的自由，免于羞愧的自由。这四大自由，是我们的基本权利，善于运用，就能靠主过得胜的生活。请勿忘记主的恩言：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
天声传播协会授权大陆微信公众号“恩典365基督之家”（Grace365-KouShaoen），独家发布寇绍恩团队之“恩典365”、“每日亲近神”等栏目的最新信息和灵修内容。
欢迎其它公众号将栏目广传，但禁止使用恩典365的logo，禁止剪辑、禁止进行销售或募款等活动。谢谢配合与理解！
文字、音频及视频版权均属天声传播协会所有。
天声传播协会:www.hvfhoc.com
台北基督之家:www.tpehoc.org.tw
长按识别下图二维码（或扫码）可以关注我们公众号了！
长按识别下图二维码（或扫码）可以粉寇绍恩牧师的微博啦！
“恩典”记在纸上，365天，时时刻刻陪伴您！您可以长按识别下图二维码（或扫码）进入“天声小店”购买收藏寇绍恩牧师的书籍。
四大自由
读经：约翰福音八：32
刚才我们所读的经文，是主耶稣在地上的时候，向信祂的人所说的话。这节经文里有两个肯定的字眼，那就是「必」字：你们「必」晓得真理，真理「必」叫你们得以自由。我相信我们来到主面前的人，都是存着一个寻求真理的心。神就是真理，我们来敬拜神，就是来寻求真理，认识真理，得着真理，享受真理，也要从真理里面得到完全的自由。
什么叫自由呢？按哲学上通常被接受的定义是说：自由就是对必然性的了解。你能了解某一事物的必然性，你对这一事物就是个自由的人。举例来说，会游泳的人因为深悉水性(即水的必然性)，所以就能浮沉自由，不被淹死。因为了解它少年电脑世界，所以就能运用它，控制它，进而享受它。主在这里说：你们必晓得真理。为什么晓得？因为这些人都是信祂的人，信耶稣的人，就是得着真理的人，因为耶稣就是真理(约十四：6)。我们晓得真理，是藉着信，信就得着。耶稣接着说：真理必叫你们得以自由。真理来了，就能释放我们脱离一切的捆绑。主的话又告诉我们：主的灵在哪里，那里就得以自由(林得三：17)。今天我们在这里聚会，主的灵运行在我们中间，我们大家都没有自己的意见，没有自己的做法，放下一切属于人的东西，主的灵就出来了，圣灵就在动工，神要说祂的话就说，神要做祂的事就做，没有一个人成为祂的拦阻，那就是最自由的地方，而在这种地方，真理就能普遍被人晓得，被人得着，被人享受。
第二次世界大战期间，美国总统罗斯福曾经提出四大自由的口号，这四大自由的号召，到今天仍旧是联合国宪章的基础。第一项是集会结社的自由。今天我们在这儿不受任何拦阻的，自由聚会敬拜神，我们已充分得着这份自由，因为我们是活在自由世界，赞美神！第二项是言论出版的自由，我们今天在这里自由传道，我们也出版了灵粮周报，不受任何限制，感谢主！因为我们是活在自由世界。第三项是免于恐惧的自由。第四项是免于缺乏的自由。免于恐惧是政治方面，免于缺乏是经济方面，一个大政治家所倡导的自由，都是偏重于现实生活方面的。我们基督徒是神的儿女，我们所需要的自由应当是有关于灵性方面的。如果我们仅在现实生活上得到自由，而灵性上没有得到自由，实在还不能算为一个真正自由的人。必须灵里真正得到释放，那才是真正的得着了自由。耶稣应许我们：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们是信耶稣的人，因此我们都有资格得着这个应许，也都有权利享受这个应许。现在我们就思想基督徒的四大自由是什么？
免于恐惧──活在爱中
我们基督徒第一种自由，请准我也套用罗斯福的话，就是免于恐惧的自由。我这项号召的提出，是有圣经根据的，请看约翰壹书四章十八节：爱里没有惧怕，爱既完全阿婆牛杂，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。换句话说：你能享受到完全的爱，你里面定规没有惧怕。为什么呢？因为爱是完全的，里面没有惧怕的地步。活在爱中的人，不知什么叫怕，因为爱就是神(约壹四：8、16)，我们活在神的怀抱里，得着奇妙的保守，享受无比的平安，还有什么值得惧怕的呢？有什么东西能够大过神？祂比万有都大，有什么东西能够从神的手中把我们夺去呢？(约十：29)没有，因此我们就没有理由害怕。马丁路德说，在圣经里有一段经文，应该用金字来写，表明它的宝贝。那就是罗马书八章十五，十六节：「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」既然是神的儿女，我们就不应当再有惧伯，否则就是信不过祂，祂应许保守我们像保守眼中的瞳仁一样(申三十二：10)。罗斯福总统说：惧怕的本身最可怕。印度的甘地说：除了神，我什么都不怕。实在除了神有什么值得怕呢？人算得什么，你竟怕他呢？我们当怕的是这位又真又活的神，而不是将与草木同朽的人。
耶稣说得好，那能够杀身体，不能杀灵魂的，你不要怕他。所以只有这位能杀你身体，又能杀你灵魂的神，你对祂应当存敬畏的心。既然如此，我们基督徒为什么今天还有惧伯呢？为什么还没有得着免于恐惧的自由呢？因为我们里面还掺杂有些不必要的东西，能把这些东西掏出来扔掉就好了。容许我从圣经里举几个例，作为我们的鉴戒。
第一个人是雅各，怕他哥哥以扫，他俩是双胞胎，以扫居长，雅各为弟。以扫糊涂老实，雅各聪明诡诈，弟弟用方法把哥哥的长子名份及祝福都骗去了。虽然骗得了这些，他也失去了家中的安逸生活，从此流浪在外，竟达二十年之久，叶落归根，雅各按神应许归回家乡，真是「近乡情怯」，听说哥哥带了四百人迎面而来，他怕极了，在神前祷告说：「神啊！求你救我，我实在怕我哥哥杀我！」诸位！惧怕有个内在的原因，就是怕别人报复你，为什么怕人报复？因为你亏欠他。雅各用不正当的方法骗取了非分之福，心有内疚，所以才惧怕以扫的报复。如果我们心中没有内疚，有什么可怕的呢？所谓平生不做亏心事，夜半敲门也不惊。正因为我们或多或少有些不正当的东西，不正常的利益，存在我们身上，所以才有患得患失，疑神疑鬼，怕被仇家对付的恐惧心理存在。
第二个是扫罗怕大卫，照理说应当大卫怕扫罗，因为大卫是臣，扫罗是王，王没有理由怕臣。但扫罗却怕大卫，大卫为人能干，打死歌利亚以后，以色列妇女唱歌欢迎说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」因此惹起扫罗嫉妒大卫，从那天开始，扫罗就处心积虑要除掉大卫。照常情说大卫站在被对付的地位，大卫应怕扫罗，但大卫倒不怕，怕的反而是扫罗，扫罗为什么怕大卫呢？因为他嫉妒大卫，他想，总有一天，他的权柄要被大卫夺去，其实一切在上执政的权柄操在神的手里(罗十三：1)，如果神不许可，谁能做一件事呢？神不肯将权柄交给人，人抢也抢不到，但扫罗一直怕大卫抢去他的王位，最后的王位仍旧归给大卫，不过不是大卫夺去的，而是神从扫罗手里拿下交给大卫的，所以怕是没有用的，怕不能解决问题孙艺珍白夜行，怕的后果不但不能消灭，你所以惧怕的原因，反而增重你心理的负担，加添你解决问题的困难，所以我们应当认识，扫罗天天以他的地位为重，忘记了权柄出乎神，他只需守住地位，讨神的喜欢，神叫他杀亚玛力人，他就杀个干净；神定规君主不可擅自献祭，他就不让自己在吉甲献祭，他肯如此做，他的王位照样可以保持。但他却惧怕人，怕他的百姓造反，怕大卫篡他的王位，没有一点安全感。为什么？因为他当怕的没有怕，不当怕的，反而怕了。所以他就落在撒但的网罗里面，撒但就是用惧怕做网罗，好像陷阱一样，把他埋葬在里面。这是扫罗怕大卫的鉴戒。假如我们凡事相信顺服，就不怕位子夺去，也不愁权柄失掉，我们确知无论什么事，如果神不许可，任何人都不能做成。神如不给你，你怎么费尽心思，也得不着，神如果定意从你拿掉什么，你是谁，岂能抵挡神，与神为敌呢？赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的(伯一：21)。扫罗所以惧怕，因为扫罗不晓得真理。我们必晓得真理，真理必叫我们得以自由，这是主的应许，永不落空的。
我们再看大卫有没有惧怕呢？他没有惧怕。诗篇二十三篇中大卫说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在。」有神与我们同在，还有什么可怕的呢？以赛亚书四十一章十节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊慌，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」只要我们凡事正直，不行诡诈，没有不义，我们就能得着祂公义右手的扶持，基督徒啊！我们实在没有怕的理由。大卫所以能坦然无惧，因神与他同在，神的同在就是最高的祝福。我们还怕什么呢？有一个黑人基督徒，不论他遭遇什么难处，都没有惧怕。有人问他：「使你不怕的动力何在？」回答说：「许多人之所以怕，因为他们不能预知明天将发生何事，难免担忧恐惧。我之所以不怕，因为我虽不知明天如何，但我确知明天操在谁的手中，而且深信我也操在祂的手中，所以我不必怕。」
弟兄姐妹！实在如此，当我们看见了这一个真理的亮光，我们应当能够完全释放，还有一些人怕死，死亡就构成对他很大的威胁，可是希伯来书第二章十四节怎么说呢？那里说：耶稣基督藉着死败坏了掌死权的魔鬼，释放了一生因为怕死而为奴仆的人。我们今天许多人为什么做罪的奴仆呢？就因为怕死，你越怕死，死就越发辖制你。多少人在死亡面前恐惧战兢，就因为怕死。是的，谁不怕死呢？死是最坚强的东西，它来了谁也挡不住他，在它面前，人人显得软弱无力，可是一个基督徒应知道死亡对他是什么意思？对信耶稣的人来说，死亡乃是过渡到另外一种生活方式的手段。我们的死是过渡，地上的生活结束了，天上的生活就开始；这里我着重用「生活」两字，因为我们不是死，乃是睡了。你记得主耶稣说：在神那里人都是活的，他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是活人的神，不是死人的神(太二十二：32)。所以我们可以说死是基督徒由地上过渡到天上的一个经历，从满了忧伤、烦恼、重担、眼泪、饥荒、战争的世界，升到另一个世界，那里面满了安息、平安、喜乐、赞美、感谢、智慧、能力，都是好得无比的地方，因此死亡对我们没有什么值得害怕的。死是世人一生的终站，却是信徒的新的起点秦利鸽。今天我们不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆，所以我们用不着怕，因为生命已吞灭了死亡(林前十五：54)。哈利路亚！
免于缺乏──神是一切
第二、也是罗斯福总统所说的免于缺乏的自由。刚才我们读启应文诗篇二十三篇大卫说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我们是羊，神是我们牧者，好牧人为羊舍命，祂认识我们，祂按着名呼召我们，祂带我们走前面的道路，用杖用竿引领管教我们，这位神就是我们的主耶酥基督，祂是好牧人。我们接受祂作我们的牧者，我们没有缺乏。在英文「缺乏」与「需要」是一个字。我们晓得没有缺乏就是没有需要。亲爱的弟兄姐妹，为什么我们今天有许多缺乏呢，有各式各样的需要呢？第一我们所以有缺乏，有需要，享受不到这份自由，因我们常常不知足。圣经上告诉我们：人没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足(提前六：7、8)。个人往往不肯知足，有了还要再有，多了还要再多，好了还要再好，人的欲望永无止境。甚至把这种欲望看为进步的根源，看为有出息的征象，来掩饰贪婪的罪。但真理告诉我们：敬虔加上自足的心，就是大利(提前六：6)。可惜我们常有个「应该」的观念存在于生活之中，认为我们应该比目前更好一点，所以有的应该比现有的更多一点；有这应该的观念，自然就常感缺乏，而不知安于现状，享受神给我们一切最佳的安排。当我们在世上，不认识神的时候，就是活在这种观念里面。我们实在应当接受神的话语的责备。
我们在神前应该做个知足的人，今天所有的，都是最好的；今天你所没有的，都是你可以没有的；因为神知我们真正的需要，如果你确有缺乏，确有需要，神当然会给你；如果神今天没有给你，那就是你可以暂时没有。有无得失，多少好坏，都在神鉴察之中。神是公义的，不义之物不许存在因信称义之人身上，所谓悖人悖出，这话实在有理。免于缺乏的自由，在基督徒并不是件难事，可是我们没有了解真理，因此反而常觉捆绑。例如巴兰是神的仆人，他应该知足，他所需要的，神会为他预备。可是巴兰贪爱巴勒的钱财，却愿意去咒诅神的子民。一个神的先知，应当祝福神的子民，他却为敌人利用，咒诅神的子民，他明知不可求而求之，又明知不可为而为之，这种愚昧的行为实在由于不知足的心；结果神用驴子拦阻他，巴兰的眼睛还不如驴子的眼睛明亮，因为他的眼睛被钱财蒙住了，这告诉我们没有知足的心，在生活中就没有自由。
第二种原因是因为仰望人，例如亚伯拉罕的妾夏甲。当她带着以实玛利离开丈夫逃到沙漠地的时候，仅靠丈夫给她的一皮袋水，一袋水只可救急，但不能解决永远的需要。当他们在沙漠地把一皮袋水喝完，快要渴死的时候，神开她的眼睛，使她看到正有一口活水井近在咫尺，仰望人只是一皮袋水，仰望神却是一口活水井，仰望人不能做彻底解决问题，因为人有时而穷，地上的富足算不了什么，圣经上说：不要倚靠无定的钱财(提前六：17)。今天是你的，可能明天就不是你的了，所以我们不要仰望人，要倚靠神，神是万福之本，众善之源，我们的好处都不在祂以外。
第三种原因就是因我们不明了施比受更有福(徒二十：35)的原则，我们施于人的越多，我们受于神的更多，今天我们所以有缺乏，乃是因我们不肯施人，当做的不做，当给的不给，我们永远是那么一点点。例如在夏天我们打开自来水开关，开始流的水多是热的浑的，必须流一会儿冰凉新鲜的水才可流出来；你如长久不打开，那样热的浑的水永远积在那儿，你必须常常打开，你才能常有清凉新鲜的水好用，我们能明白这个道理，今天神给你多少，你接受下来，感谢主。神如将一个需要摆在你面前，你也应尽你所能，或过于你所能的帮助别人，我告诉你，你这手给人，那手神就更多的给你。反之，你不给人，神也永远不会给你，而且你所有的必将越用越少。撒勒法那个寡妇，她必须先做好饼给以利亚吃，然后她瓶里的油，坛里的面，才能取之不尽，用之不竭。这个「先」字很宝贵，先为神的国和神的义求告，你所需要的神一定加给你(太六：33)，你必须先施才能后受。了解这个原则，我们就能从缺乏中得到释放。
什么叫缺乏呢？有而不给，就是缺乏。历代许多圣徒都有这个经历，当你自己缺乏的时候，神就在这时，把一个需要帮助的人摆在你面前；人在富裕的时候，神不一定给你机会去帮助人，特别在你最穷、最缺乏的时候，神愿意给机会让你帮助人，你越在贫穷的时候帮助人，神越替你开路，使你富足。富足的人帮助人，并不稀奇；当你将要举家断炊的时候，还肯不肯帮助人呢？这就是你的信心和爱心最大的考验，也是你在神前摆出见证的最好机会。
你能否为主拿出来，能拿出来，神必定丰丰富富的拿给你林家三娘子。有位西方弟兄非常有信心和爱心，一天当全家吃饭时，太太告诉他，只剩明早晨的钱了，神如不预备，明天中午就得挨饿。那位弟兄说：「多年我们一直靠主，神必顾念我们，我们怕什么？」正在这时隔壁的邻居来向他借贷说：「我家孩子今天尚未吃晚饭，请借我几个钱。」弟兄听了，立刻吩咐太太把家中仅有的钱全部借给邻人，太太也很顺服的把所有的钱拿出来借人了，然后对丈夫说：「现在我们真是无依无靠，一无所有了。」听太太语气似乎有点埋怨，弟兄安慰说：「我们的缺乏是明早，人家的需要是今晚，我们不能塞住怜悯的心，不来济人之急，不要为明天忧虑，一天难处一天当好了。」这句话达到天上，半夜就有人送东西来给他们，原来送东西来的人，是一家开面包店的，在晚祷中受圣灵感动，就作了他们适时的帮助。所以你看到我们越肯给人，神就越肯给你，那弟兄只不过给人一餐的钱，神给他的却是几天的开销。我们所以有缺乏，就因我们不懂属灵的原则。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
免于错误──明白神旨
在马太福音二十二章二十九节耶稣答复撒都该人说：「你们错了，是因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」我们晓得圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全张灯结彩造句，预备行各样的善事(提后三：16、17)，我们今天所以会错，完全为了我们不明白神的话叫我们如何做人，如何行事。因为我们没有把神的话藏记在心，所以才会得罪祂。遇到试探来了，肉体跟着出来，没有神的话抵挡，自然容易跌倒，主耶稣在旷野受试探的时候，祂没有用肉体，完全用神的话来抵挡。所以我们有神的话在里面，就不会错误，就不会得罪神。
第二个错误的原因，因为不晓得神的大能，因为神的能力能拯救我们脱离一切捆绑。仅懂得神的话还不够，世上有许多圣贤先哲的书，里面讲到正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的许多大道理，都是很好的，可惜只是一些道理，但奇妙的是神的话，却不仅是真理，而且带着能力。圣经不仅是死的道理，乃是充满活的能力，祂不但教导你该如何做，而且给你所必须的力量去做那所当做的。
我们当中有位弟兄，他有很宝贵的见证。这位弟兄很爱主，大概在四年前他还没有信主，那时他遭到一个难处，那个难处大到一个地步，差一点使他成为一个杀人犯。他受了冤枉，实在心怀不平，要用肉体来对付，不能怪他，我们今天打开报纸，到处都是凶杀案，好像世界末日的光景，这位弟兄在未信主之前也是如此，受了点难处，就要动刀动枪。他准备杀死那冤枉他的人，然后结束自己的生命。这位弟兄已决心如此行，但奇妙的很，神保守了他，因为他是神在万世以前所拣选的，所以神保守他不犯杀人罪。不但不犯罪，而且成为神的儿女；不但成为神的儿女，并且今天让他事奉神。我们感谢主！当他决定杀人的时候，心中很乱，有一天他路经和平东路，走到我们礼拜堂门前，也就毫无目的走进礼拜堂坐在最后一排，顺手打开圣经，就见到经文，这部经文已成为本堂很出名的经节，就是马太福音二十四章十三节：「唯有忍耐到底的必然得救」。这句话如仅按道理来看，实在没有什么稀奇。但我愿郑重告诉各位，这一句话却打动他的心，许多同学、同事、朋友劝他要忍耐，但他听不进去，甚至责怪人没有同情心，既风凉话，但神一开口他扎心了。他见证说他从没有看过圣经，但一翻就翻到这节经文，当然神不一定都用这个方法拯救人，但对一个没有信的人，神也有时用这方法。据他说那天讲台也偏重于忍耐的道。那个杀人的心，报复的念头，立刻拿掉了，神的话进来，罪恶就溜掉了，化暴戾为祥和，因为他得救了，现在我们中间事奉神。
我用这见证的目的，主要在告诉各位圣经本身白纸印黑字没有什么稀奇，但奇妙的在于每句话都带有能力。你只要敲开心门让神的话进来，你就得救。因此我们所以错误，一是因为不读经，再就是不信神的能力，存怀疑的心读经，读了要打问号，越读越不信，那就是不信神的大能大力。神能力都是从祂的话里出来，因为耶稣就是神的话兴远斋，带着能力到人间，拯救万民。这是免于错误的自由。
免于羞愧──信靠等候
最后请看诗篇二十五篇第三节：「凡等候你的必不羞愧，唯有那无故行奸诈的，刘进荣必要羞愧。」这是神给我们一个免于羞愧的自由。罗马书(九：33，十：11)，以赛亚书(二十八：16，四十九：23)都说过：信靠的人，必不羞愧。等候的人，必不着急，相信神就是等候神的人，自然不敢轻举妄动，不肯任意妄行，这都是等候神的人。诸位！我们得什么没有自由呢？因为受着许多东西的捆绑，那就是惧怕、缺乏、错误、羞愧使我们失去了自由。羞愧的心最能捆绑人，当一个人觉得羞愧的时候，你的行止、动静、一举手、一投足，都觉得无适从。但感谢主！我们得到这份自由，免于羞愧的自由。用什么方法得着呢？乃是用等候的方法。我们所以有羞愧，乃是因着我们跑到神前面去了，常常言之过早，事后乃有先见之明，后悔不该说，甚至想把话收回，哪有这样自由的事呢？当初忍耐一下，等候一下，安静一下多好呢？内地会创办人戴德生先生说：「人如果在神前多安静等候一下，就能免许多的错，消许多的愁，灭许多的祸恐龙对大蟒。」因为我们不能等候，所以错、愁、祸，都接踵而至了。
我们晓得在圣经中有两个人最蒙羞愧，一个是彼得，一个是犹大。犹大羞愧在哪里呢？当别人用香膏抹主的时候，他开口了，他说：「这香膏可卖三十两银子赒济穷人，何必如此浪费呢？」但耶稣说：「这是件美事。」后来犹大却因三十两银子把耶稣出卖了。这是件最羞愧的事。当耶稣说：「你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就要分散。」意思就是祂的被捕，门徒都要跌倒。这时彼得抢先开腔了：「众人都为你的缘故要跌倒，我永不会跌倒。」耶稣说：「今晚鸡叫以前，你要三次不认我。」但彼得缺乏自知之明，他又说：「我与你一同坐牢，一同受苦也甘心。」话多美丽，但最后终于三次不认主，该当如何的羞愧！为什么羞愧？因为不等候神，话说得太早了。我们实在要引为鉴戒。
在历代志上十九章有个很好的榜样，大卫做王的时候，邻国亚们的国王拿辖死了，儿子哈嫩登基，大卫特派使节宣慰，以尽睦邻之谊。但哈嫩的臣宰对哈嫩说：「你以为他们真是来安慰你吗？其实是来做间谍，详细窥探，准备倾覆你的地。」结果他们把大卫派去的使节胡须剃去一半，衣服割掉半截，遣送回去，人家本意是来安慰，他们却认为不怀好意，所谓以怨报德，实在不该，大卫知道这事马上派人通知使节，暂时住在耶利哥，不要回耶路撒冷，等胡须长起再回来。这样急也没有用，只好安心等待胡须慢慢长起来。这就是等待的最好功课。我们要忍耐等候我们的主。请记住，天上是没有钟的，神自己有祂的时候，祂必会按照最合适的时间定规决定一切，让一切事按着祂的旨意成就。所以我们要等候祂，免得我们羞愧。
我们应该享有：免于恐惧的自由，免于缺乏的自由，免于错误的自由，免于羞愧的自由。这四大自由，是我们的基本权利，善于运用，就能靠主过得胜的生活。请勿忘记主的恩言：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
天声传播协会授权大陆微信公众号“恩典365基督之家”（Grace365-KouShaoen），独家发布寇绍恩团队之“恩典365”、“每日亲近神”等栏目的最新信息和灵修内容。
欢迎其它公众号将栏目广传，但禁止使用恩典365的logo，禁止剪辑、禁止进行销售或募款等活动。谢谢配合与理解！
文字、音频及视频版权均属天声传播协会所有。
天声传播协会:www.hvfhoc.com
台北基督之家:www.tpehoc.org.tw
长按识别下图二维码（或扫码）可以关注我们公众号了！
长按识别下图二维码（或扫码）可以粉寇绍恩牧师的微博啦！
“恩典”记在纸上，365天，时时刻刻陪伴您！您可以长按识别下图二维码（或扫码）进入“天声小店”购买收藏寇绍恩牧师的书籍。