2000年前，这个女人帮助汉族士兵成就英雄梦，史书难寻，不负天下-68讲台
1986年，考古专家在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群考古时，发现了饺子，一只饺子和四只馄饨一起被放在一个木碗中。这是历史留给人们的一份温暖，也是中原故乡的味道。它说明至少在唐代，饺子已传入我国的边远地区，带着的是吉祥、幸福和温暖。而这让我想到了历史上的另外一个故事。
阿斯塔那古墓群是当时吐鲁番人的一块公共墓地，墓葬以葬汉人为主，同时葬有车师、突厥、匈奴、高车以及昭武九姓等少数民族居民。人们不分贵贱，从将军到士兵、从王族到百姓，各民族的人们都被是平等地安葬在这里。以汉人为主的墓葬，说明当时高昌王国的主体民族是汉族，而在历史上车师则是这里最早的土著，他们与在这里的汉人屯田军士和平相处，把这里变成了西域有名的“汉城”。
从今天的资料看来，早在3300年前，车师人就成为雄踞吐鲁番的主人。当时，他们已经进入文明时期，建立了自己的小王国，并拥有自己的都城少许灰烬。他们以吐鲁番盆地的车师前王国为中心，包括周边的车师后国、车师都尉国、车师后城长国，地跨天山南北，影响远及西域内外，为开发吐鲁番绿洲和人类文明史书写了光辉灿烂的篇章。
我要说的是一个车师王后的故事，她的祖上是最早来吐鲁番屯田的汉族军士，10多岁便嫁给了车师王江油吧。 她成就汉族英雄，翻遍史书也找不到第2个。
公元75年冬天，东汉王朝派出军队营救一支已经被困西域一年的部队，上演了一场两千年前中国版的《拯救大兵》。被营救的部队由汉朝著名的将军耿恭率领，是在今吉木萨尔疏勒城的屯田军士。汉朝的救兵到达吐鲁番时，看到驻守在那里的部队已经被匈奴人杀光了，领兵的将军认为耿恭他们不可能还活着，但一个叫范羌军士却站了出来，坚定地认为耿恭的部队还在，不可以放弃。范羌是一年前耿恭派往玉门关领取部队供给的，也是他将耿恭被围的消息报告朝廷的。
这时，快过年了，天下起了大雪，从吐鲁番到吉木萨尔的车师古道，一些地方的积雪已经有一丈多厚。领兵的将军很是为难，随后决定自己留守吐鲁番，由范羌率领2000名士兵前往吉木萨尔接迎耿恭。范羌他们踩着厚厚的积雪上路，经过近一个星期的艰难跋涉，终于来到疏勒城下。范羌看城头汉军的旗帜依然高高飘扬，但城里却静悄悄的，没有一点儿声息，于是，便冲着城内大喊：“我是范羌啊，城内的汉军兄弟们，我来救你们了！”
听到声音，城上有人探出了头。原来，耿恭把范羌救兵当成了匈奴的部队，他命令部队等敌人走近了再射击，没想到是自己人来了临泽公务网。在被匈奴人围困的一年时间里，耿恭的部队已由当初的3000人只剩下了区区26人。在这一年中，这支部队吃马鞍，靠从马粪里挤水活命，打退了匈奴人的无数次进攻。甚至，匈奴人招降，答应投降后给他们升官加爵娶老婆，但他们却把匈奴的使者给杀了，放在城楼上火烤。后世岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”即典出于此。
开门，战士们喜极而泣，高呼万岁。将军泪如雨下：“兄弟，我们得救了，援兵来了，祖国的军队来接我们了！”《后汉书》为我们记录下了当时的情形：“先是恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：‘我范羌也。汉遣军迎校尉耳。’城中皆称万岁……”
正是在这个时候，车师王后出现了，她带领着一队人马为汉军送饭来了。《后汉书·耿弇列传》中说，当耿恭与他的士兵在疏勒城陷入绝境时，“后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。”很显然地，没有这位车师的王后，即使这支汉军部队靠笮马粪而饮、食马鞍以作战，是很难活下存活来的。
耿恭走上前来，对车师王后说：“夫人，我们赢了，祖国的军队来接我们了！”
车师王后说：“恭喜将军，我来为你和战士们送饭送粮来了……”
战士们纷纷跪下，感谢王后一年来的救命之恩，王后说：“士兵兄弟们，你们赢了，祖国的军队来接你们了！”随后让人打开了一个个的食盒：“士兵兄弟们，你们赢了，过年了，我来给你们送饺子来了！”面对热气腾腾的饺子，战士都哭了：“王后，过年了，祖国的军队来接我们了，您就跟我们一起回家吧wps秀堂！”王后说：“士兵兄弟们，在我的身上流淌着汉人的血，我是大汉王朝戍边将士的后代，我还要在这里守下去，一直等到英雄的你们再次归来！”
告别，看着士兵们远去的身影，车师王后突然追上前去，抓住汉军士兵们的手说：“士兵兄弟们，你们回去一定要想着我啊！”那天，她把自己打扮得非常漂亮，头发在发套中也被“高贵地盘起”，插着木笄，戴着宝石，贴身穿着长布衣，平整、柔软，外套是有细长的袖的皮大衣，但两手并不插入其中，把自己美丽成了雪天中的一尊雕塑。
就这样，王后看着士兵们渐行渐远，把自己一个人留给了空旷的戈壁。闻风而至的匈奴人抓住她，将她杀死了。车师人安葬了她，将她埋在车师王族的墓地冰之魔物语 ，她生前用过的器物伴随着她，人们还在她的墓地里放入了水果、粮食，希望她能在另外一个世界好好地活着。她静静地躺在编织精美的草席和毛毡上，头戴羊皮风帽，额上系彩色毛绦带，上缀三两个一组的海贝,左耳戴铜耳环，右耳戴金耳环，颈上戴绿松石项链，内穿翻领彩色毛织衣服，脚穿皮靴，靴帮上捆绑毛绦带……美得像睡去了一样。人们用香蒲、茅草、芦苇、骆驼刺等植物遮盖了她的墓口，也将她的故事遮盖在了墓地。
公元76年3月，耿恭26人的部队终于和援军一起到达玉门关，在这期间，其中的13人于路途之上变成了冰雕，仅剩13人。《后汉书》：“发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。”这就有了我们后人所说的“十三壮士归玉门”，他们虽然“衣屦穿决，形容枯槁”，但却成了后人敬仰的大英雄。《后汉书》作者范晔在记述这段历史时，将耿恭与苏武并列，认为西汉有苏武东汉有耿恭。他说：“余初读苏武传，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从幽州大峡谷。嗟哉，义重于生，以至是乎！”却未有赞美车师王后的只言片语。唐·李端《雪雨曲》：“丁零苏武别，疏勒范羌归。”从此，“范羌归”被作为咏冒险营救被困之人的典故开始流传，但同样淡忘了的是车师王后成就英雄的事迹优瓦夏。
我们的故事在这里也应该结束了，但我最终想要说的是，1994年考古专家在交河故城附近发现了一片车师人墓地，虽有509座墓葬被盗，但幸存下来未被破坏的墓葬有近千座。在那里，专家不仅发现了大量的车师文物，还出土了汉代的五铢钱，以及葡萄藤和胡麻。葡萄藤被定为国内目前发现的最早的葡萄藤，但让我更加感兴趣的却是胡麻——在我的意识中，它们分明在一点点地变大。
这个春节，我独自一人在吐鲁番的大地上游荡，情感如同食物一样朴素，那个车师的王后也便成了我心中的胡麻，最终变成了一个红宝石一样的女人，矗立在西域的大地上，虽然没有声息，但却和那些个热气腾腾的饺子一起给了人们无限的温情与美丽。忽然地，我想到了一句歌词：陪你上断肠崖，不负天下。似乎，她还在对2000年前那些汉族的士兵们说：“兄弟们，你们回去一定要想着我啊！”（文/路生）
1986年，考古专家在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群考古时，发现了饺子，一只饺子和四只馄饨一起被放在一个木碗中。这是历史留给人们的一份温暖，也是中原故乡的味道。它说明至少在唐代，饺子已传入我国的边远地区，带着的是吉祥、幸福和温暖。而这让我想到了历史上的另外一个故事。
阿斯塔那古墓群是当时吐鲁番人的一块公共墓地，墓葬以葬汉人为主，同时葬有车师、突厥、匈奴、高车以及昭武九姓等少数民族居民。人们不分贵贱，从将军到士兵、从王族到百姓，各民族的人们都被是平等地安葬在这里。以汉人为主的墓葬，说明当时高昌王国的主体民族是汉族，而在历史上车师则是这里最早的土著，他们与在这里的汉人屯田军士和平相处，把这里变成了西域有名的“汉城”。
从今天的资料看来，早在3300年前，车师人就成为雄踞吐鲁番的主人。当时，他们已经进入文明时期，建立了自己的小王国，并拥有自己的都城少许灰烬。他们以吐鲁番盆地的车师前王国为中心，包括周边的车师后国、车师都尉国、车师后城长国，地跨天山南北，影响远及西域内外，为开发吐鲁番绿洲和人类文明史书写了光辉灿烂的篇章。
我要说的是一个车师王后的故事，她的祖上是最早来吐鲁番屯田的汉族军士，10多岁便嫁给了车师王江油吧。 她成就汉族英雄，翻遍史书也找不到第2个。
公元75年冬天，东汉王朝派出军队营救一支已经被困西域一年的部队，上演了一场两千年前中国版的《拯救大兵》。被营救的部队由汉朝著名的将军耿恭率领，是在今吉木萨尔疏勒城的屯田军士。汉朝的救兵到达吐鲁番时，看到驻守在那里的部队已经被匈奴人杀光了，领兵的将军认为耿恭他们不可能还活着，但一个叫范羌军士却站了出来，坚定地认为耿恭的部队还在，不可以放弃。范羌是一年前耿恭派往玉门关领取部队供给的，也是他将耿恭被围的消息报告朝廷的。
这时，快过年了，天下起了大雪，从吐鲁番到吉木萨尔的车师古道，一些地方的积雪已经有一丈多厚。领兵的将军很是为难，随后决定自己留守吐鲁番，由范羌率领2000名士兵前往吉木萨尔接迎耿恭。范羌他们踩着厚厚的积雪上路，经过近一个星期的艰难跋涉，终于来到疏勒城下。范羌看城头汉军的旗帜依然高高飘扬，但城里却静悄悄的，没有一点儿声息，于是，便冲着城内大喊：“我是范羌啊，城内的汉军兄弟们，我来救你们了！”
听到声音，城上有人探出了头。原来，耿恭把范羌救兵当成了匈奴的部队，他命令部队等敌人走近了再射击，没想到是自己人来了临泽公务网。在被匈奴人围困的一年时间里，耿恭的部队已由当初的3000人只剩下了区区26人。在这一年中，这支部队吃马鞍，靠从马粪里挤水活命，打退了匈奴人的无数次进攻。甚至，匈奴人招降，答应投降后给他们升官加爵娶老婆，但他们却把匈奴的使者给杀了，放在城楼上火烤。后世岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”即典出于此。
开门，战士们喜极而泣，高呼万岁。将军泪如雨下：“兄弟，我们得救了，援兵来了，祖国的军队来接我们了！”《后汉书》为我们记录下了当时的情形：“先是恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：‘我范羌也。汉遣军迎校尉耳。’城中皆称万岁……”
正是在这个时候，车师王后出现了，她带领着一队人马为汉军送饭来了。《后汉书·耿弇列传》中说，当耿恭与他的士兵在疏勒城陷入绝境时，“后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。”很显然地，没有这位车师的王后，即使这支汉军部队靠笮马粪而饮、食马鞍以作战，是很难活下存活来的。
耿恭走上前来，对车师王后说：“夫人，我们赢了，祖国的军队来接我们了！”
车师王后说：“恭喜将军，我来为你和战士们送饭送粮来了……”
战士们纷纷跪下，感谢王后一年来的救命之恩，王后说：“士兵兄弟们，你们赢了，祖国的军队来接你们了！”随后让人打开了一个个的食盒：“士兵兄弟们，你们赢了，过年了，我来给你们送饺子来了！”面对热气腾腾的饺子，战士都哭了：“王后，过年了，祖国的军队来接我们了，您就跟我们一起回家吧wps秀堂！”王后说：“士兵兄弟们，在我的身上流淌着汉人的血，我是大汉王朝戍边将士的后代，我还要在这里守下去，一直等到英雄的你们再次归来！”
告别，看着士兵们远去的身影，车师王后突然追上前去，抓住汉军士兵们的手说：“士兵兄弟们，你们回去一定要想着我啊！”那天，她把自己打扮得非常漂亮，头发在发套中也被“高贵地盘起”，插着木笄，戴着宝石，贴身穿着长布衣，平整、柔软，外套是有细长的袖的皮大衣，但两手并不插入其中，把自己美丽成了雪天中的一尊雕塑。
就这样，王后看着士兵们渐行渐远，把自己一个人留给了空旷的戈壁。闻风而至的匈奴人抓住她，将她杀死了。车师人安葬了她，将她埋在车师王族的墓地冰之魔物语 ，她生前用过的器物伴随着她，人们还在她的墓地里放入了水果、粮食，希望她能在另外一个世界好好地活着。她静静地躺在编织精美的草席和毛毡上，头戴羊皮风帽，额上系彩色毛绦带，上缀三两个一组的海贝,左耳戴铜耳环，右耳戴金耳环，颈上戴绿松石项链，内穿翻领彩色毛织衣服，脚穿皮靴，靴帮上捆绑毛绦带……美得像睡去了一样。人们用香蒲、茅草、芦苇、骆驼刺等植物遮盖了她的墓口，也将她的故事遮盖在了墓地。
公元76年3月，耿恭26人的部队终于和援军一起到达玉门关，在这期间，其中的13人于路途之上变成了冰雕，仅剩13人。《后汉书》：“发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。”这就有了我们后人所说的“十三壮士归玉门”，他们虽然“衣屦穿决，形容枯槁”，但却成了后人敬仰的大英雄。《后汉书》作者范晔在记述这段历史时，将耿恭与苏武并列，认为西汉有苏武东汉有耿恭。他说：“余初读苏武传，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从幽州大峡谷。嗟哉，义重于生，以至是乎！”却未有赞美车师王后的只言片语。唐·李端《雪雨曲》：“丁零苏武别，疏勒范羌归。”从此，“范羌归”被作为咏冒险营救被困之人的典故开始流传，但同样淡忘了的是车师王后成就英雄的事迹优瓦夏。
我们的故事在这里也应该结束了，但我最终想要说的是，1994年考古专家在交河故城附近发现了一片车师人墓地，虽有509座墓葬被盗，但幸存下来未被破坏的墓葬有近千座。在那里，专家不仅发现了大量的车师文物，还出土了汉代的五铢钱，以及葡萄藤和胡麻。葡萄藤被定为国内目前发现的最早的葡萄藤，但让我更加感兴趣的却是胡麻——在我的意识中，它们分明在一点点地变大。
这个春节，我独自一人在吐鲁番的大地上游荡，情感如同食物一样朴素，那个车师的王后也便成了我心中的胡麻，最终变成了一个红宝石一样的女人，矗立在西域的大地上，虽然没有声息，但却和那些个热气腾腾的饺子一起给了人们无限的温情与美丽。忽然地，我想到了一句歌词：陪你上断肠崖，不负天下。似乎，她还在对2000年前那些汉族的士兵们说：“兄弟们，你们回去一定要想着我啊！”（文/路生）