2012西藏之旅：寻梦古格王朝（7）-了了的天空
经过古格王朝几代国王的努力，佛教逐渐成为古格王朝的治国之本。从古格君王到臣民百姓，人人必须坚守信仰。王子还派专人监督、巡视、察看是否有人违令--念经、祈祷、信守教规、举行各项宗教仪式，如有违者，必受处罚。
久而久之，外在的戒律化为自身内心的渴求，统治者的意愿由人们自觉遵守和执行。古格因佛教的复兴而趋于强盛。传说当年规模宏大的古格王宫和寺院佛堂落成之后，要将巨大的释迦牟尼铜像请入殿中，不仅方圆几百里的喇嘛、尼姑、平民百姓倾巢而出，就连千里之外的各国教徒也赶来祝贺，参加庆典的僧俗民众多达数万人。
在每年藏历年初的重大宗教节日里，托林寺召集本寺及下属各寺喇嘛500人，举行隆重仪式，为他们授衔和授予学位；每年夏天，托林寺的堪布到它的第一大属寺扎西冈寺避暑，并在那里举行讲经传法活动；每到堪布轮换时，也要举行隆重的送旧迎新仪式：移交印章、饯行、新堪布登上宝座、藏戏表演、向老堪布敬献贵重礼品。所有的活动僧俗官员及周围百姓都赶来参加，大队人马一程又一程地往来穿梭于扎布让与达巴驿站之间长生 书闲庭，场面十分热闹。
古格王朝遗址中的一副"祭祀庆典图"的壁画就以浓墨重彩记录了这一喧嚣热闹的盛大场面：人们围绕跏趺而坐的无量寿佛，依次敬献珍宝贡品，先是国王、王子、大臣、王室后妃，然后是一队队身着各式服装，牵着马，远道而来的外国朝拜者，接着又是数量庞大的民众队伍；10个一排盛装打扮的女子跳起庄重典雅的"鲜"舞；12位鼓手三两成行阿布·哈姆扎，或站或立，一女子在旁配以锣声；8人吹长号，两人吹短号；中间是几个人装扮而成的大狮子，身披黑红白三色帷幕昂首前进，一个在前假扮猴子引逗，两人在后面扮成假马奔跑；还有一队人马肩扛羊驮，将大批木料运来继续建筑房屋……整个画面内容丰富，人物众多，情节性强，气氛热烈，可谓古格鼎盛时期的真实写照。
在古格王朝王都札不让的北面，有一个名叫"鲁巴"（今天札达县的一个乡）的地方，藏语中"鲁巴"意为"冶炼人"，传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器冲矢昂，皆由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫"古格银眼"（西藏阿里古格王国特有的一种制作佛像的工艺，用白银镶嵌铜像的眼睛，眸子看起来就仿佛有了生命）的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
历史上的西藏西部，便有"黄金之乡"的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人商银通，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上笨鸟网，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期当家网，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的安东尼奥德·安夺德神父说："我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的200多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。"
弗朗西斯科·阿则维多神父也说过："克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里天台人才网，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都围着生命危险来到这个王国购买羊毛"。
当时王都扎布让及近郊有2万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦、青稞和白菜、萝卜等疏莱，山区牛羊成群。
据王都遗址统计，有400多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔28座，另外还有58座碉楼，4条暗道和大小11座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋40余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约200平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
古格王国的畜牧业也很发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。
历史记载，1625年，王俪桥古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人。
古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。
古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，但拉达克的军队也是屡战屡败。
因为佛教的稳定发展，使得古格王国的经济、军事力量都达到了空前的地位，然而就是这样一个强大的王国，却在一夜之间退出了历史的舞台。
牛恒刚：2012年11月10日于北京
经过古格王朝几代国王的努力，佛教逐渐成为古格王朝的治国之本。从古格君王到臣民百姓，人人必须坚守信仰。王子还派专人监督、巡视、察看是否有人违令--念经、祈祷、信守教规、举行各项宗教仪式，如有违者，必受处罚。
久而久之，外在的戒律化为自身内心的渴求，统治者的意愿由人们自觉遵守和执行。古格因佛教的复兴而趋于强盛。传说当年规模宏大的古格王宫和寺院佛堂落成之后，要将巨大的释迦牟尼铜像请入殿中，不仅方圆几百里的喇嘛、尼姑、平民百姓倾巢而出，就连千里之外的各国教徒也赶来祝贺，参加庆典的僧俗民众多达数万人。
在每年藏历年初的重大宗教节日里，托林寺召集本寺及下属各寺喇嘛500人，举行隆重仪式，为他们授衔和授予学位；每年夏天，托林寺的堪布到它的第一大属寺扎西冈寺避暑，并在那里举行讲经传法活动；每到堪布轮换时，也要举行隆重的送旧迎新仪式：移交印章、饯行、新堪布登上宝座、藏戏表演、向老堪布敬献贵重礼品。所有的活动僧俗官员及周围百姓都赶来参加，大队人马一程又一程地往来穿梭于扎布让与达巴驿站之间长生 书闲庭，场面十分热闹。
古格王朝遗址中的一副"祭祀庆典图"的壁画就以浓墨重彩记录了这一喧嚣热闹的盛大场面：人们围绕跏趺而坐的无量寿佛，依次敬献珍宝贡品，先是国王、王子、大臣、王室后妃，然后是一队队身着各式服装，牵着马，远道而来的外国朝拜者，接着又是数量庞大的民众队伍；10个一排盛装打扮的女子跳起庄重典雅的"鲜"舞；12位鼓手三两成行阿布·哈姆扎，或站或立，一女子在旁配以锣声；8人吹长号，两人吹短号；中间是几个人装扮而成的大狮子，身披黑红白三色帷幕昂首前进，一个在前假扮猴子引逗，两人在后面扮成假马奔跑；还有一队人马肩扛羊驮，将大批木料运来继续建筑房屋……整个画面内容丰富，人物众多，情节性强，气氛热烈，可谓古格鼎盛时期的真实写照。
在古格王朝王都札不让的北面，有一个名叫"鲁巴"（今天札达县的一个乡）的地方，藏语中"鲁巴"意为"冶炼人"，传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器冲矢昂，皆由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫"古格银眼"（西藏阿里古格王国特有的一种制作佛像的工艺，用白银镶嵌铜像的眼睛，眸子看起来就仿佛有了生命）的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
历史上的西藏西部，便有"黄金之乡"的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人商银通，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上笨鸟网，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期当家网，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的安东尼奥德·安夺德神父说："我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的200多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。"
弗朗西斯科·阿则维多神父也说过："克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里天台人才网，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都围着生命危险来到这个王国购买羊毛"。
当时王都扎布让及近郊有2万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦、青稞和白菜、萝卜等疏莱，山区牛羊成群。
据王都遗址统计，有400多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔28座，另外还有58座碉楼，4条暗道和大小11座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋40余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约200平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
古格王国的畜牧业也很发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。
历史记载，1625年，王俪桥古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人。
古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。
古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，但拉达克的军队也是屡战屡败。
因为佛教的稳定发展，使得古格王国的经济、军事力量都达到了空前的地位，然而就是这样一个强大的王国，却在一夜之间退出了历史的舞台。
牛恒刚：2012年11月10日于北京