2014圣会：遵从圣灵的律！（九）-iberea生命之书籍
我的灵魂哪，你要遵从圣灵的律！（九）
【加拉太书4:21～31】
讲师：金箕东牧师
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的橘子焦糖，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她的儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加拉太书4:21～31）
天父啊，来到我们的上帝面前，向你献上礼物的所有的人，天父啊，求你赐福给他们的家庭。
天父啊，因为我们的上帝非常爱我们，让我们在这时代为了使我们作属灵的使徒，所以上帝首先赐给了我们福音，让我们拥有巩固的信心，于是赐给我们圣灵印证我们。天父啊，今天我们来到你的面前领受你的话语，天父啊，求你打开我们的心扉，让我们的灵魂能够领受你的话语，天父啊，求你让我们不再把我们的信在内室里说，而是在房上宣扬出去。求你用油膏你仆人的口，奉耶稣的名祷告。阿门！愿上帝的恩典充满在凡事献上礼物的所有的弟兄姊妹们身上。
这赞美诗要成为自己灵魂的歌唱，要成为有自己盼望的告白，现在我们以加拉太是为中心的分享“我的灵魂哪，你要跟从圣灵的法”这话语。圣灵的法，大家不可轻看；如果藐视它、轻看它，那么今世、来世都得不到赦免！希伯来书第六章告诉我们：没有办法悔改、悔改不了！希伯来书第十章二十六节以下，我们可以看到：以恐惧的心直等受审判的日子，其他的赎罪、其他的祭司像基督的功劳一样，其他的赎罪是没有的，如此的可怕！
所以在律法之下受割礼、生活在律法之下的人，他们是非常优秀的，但是靠圣灵生活的人应该更加的优秀、更加的属灵！但是并不是说某个人监视着自己，而是自己的灵魂要监视自己；自己的灵魂清楚知道自己是谁，所以要被圣灵感动、要过被圣灵感动的生活。
大家看看大家每一天的生活，是不是靠圣灵的感动而生活；是不是因为早晨肉体醒过来了，所以才想今天我怎样造就肉体、怎样成就肉体的愿望。总是有这样的追求，却没有对主的国度、主的义的渴慕。却不是被圣灵感动、按照圣灵的带领过生活，被圣灵的感动过生活的人，他的语言也不同、他的样子也不同。我们要被圣灵感动！让我们呼喊三遍：我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
圣灵的法是诫命。
我的灵魂哪埃莲娜·萨汀，你要随从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的诫命！
随从圣灵的诫命，我们应该接受圣灵的指责、要受到圣灵的监视，圣灵说：“为罪，是因你们不信我，这就是罪。”律法呢，全部都是肉体的条例。所说的是我们的肉体要如此行、要那样行、要这样行，不断的嘱咐我们。难道律法告诉我们说你们要信耶稣吗？难道律法说耶稣是上帝的儿子吗？难道律法告诉我们说你们领受圣灵吗？律法告诉我们你们要从圣灵重生吗？律法只是要求我们的肉体做事。那么肉体能按照上帝的法顺从吗？能做到吗？大家应该为了得生而警醒。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体帖圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢，如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里中体网，那就耶稣基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗马书8:1-11）
虽然那些阅读几十遍圣经的人也是，我自己都是。因为我读到七十五遍的时候还不明白圣经，还不懂真理。因为我们不明白真理是什么？因为不明白福音的缘故。换句话说，因为没有信心的缘故，所以他的心灵多么的不幸。所以我们要接受圣灵的指导，接受圣灵的感动，要靠圣灵承认自己是上帝的儿子、要得到对此的证据、见证。
大家，在律法之下的人：自己想要作为肉体显示自己的义——我是相信上帝的。就这样，人们想要显出自己的义，因为自己的义，自己的一辈子都会失败。耶稣也不是说了吗？“你们担重担的人，都到我这里来吧！你们到我这里来安息吧！因为我的轭是轻省的。”所以你过信仰生活的时候，耶稣恳切的嘱咐我们：“担重担的人都到我们这里来，我就使你们得安息，你们当负我的轭、学我的样式、因为我的扼是容易的、我的担子是轻省的。”
我们的主赐给我们信仰，是为了让我们幸福的生活、自由的生活；但是人们却不承认。他们把耶稣这个名字当成一种装饰品，而不把它当成自己的生命、不把它当成自己的所有一切。
以色列自称为自己是上帝的百姓。我们要知道他们作为百姓的身份和我们基督徒的身份不同。美国的有些保守主义教会，干脆把旧约圣经和新约圣经分开，仅仅带来新约圣经；但是我们为了知道根源，所以从创世纪直到玛拉基，整个旧约圣经全部都看。但是我们并不是属于旧约圣经的人，大家和我是新约教会的信徒。
以色列人对于上帝的国，他们想都不敢想，没有人教导他们、没有人带领他们、也没有人应许给他们天国。他们只是想要进入迦南地，迦南地里面的耶路撒冷，他们的目的地就是耶路撒冷。所以在赞美诗中我们也谈到迦南福地，这是当时的以色列人的盼望姜沉鱼，当做我们的信心的一种影子而说的。难道我们也要想进入迦南地吗？不是的！我们的主耶稣告诉我们：“我要到天父那里去，我要在那里预备你们的住处。”约翰福音十四章一至三节告诉我们：“我要为你们预备住处。到了时候衣冠望族，我要来到你们这里，接你们到天父那里去，我父的家里有许多的住处。”
耶稣所说的父的家就是上帝的国，我们是向着上帝的国往前走的。以色列人从来没有想象过，他们只是走向耶路撒冷。现在人们巡游圣地的耶路撒冷，巴勒斯坦地区的耶路撒冷跟西奈山一模一样。摩西从西奈山得到律法，那个西奈山，他们在西奈山领受了上帝的诫命——律法。因此他们才开始按照律法行事，所以他们按照肉体成了上帝的奴仆，所以他们是接受奴仆的灵的人，他们是通过天使领受律法的、他们是靠着律法，带着律法来到耶路撒冷，他们在一千五百年的时间里从西奈山到耶路撒冷。虽然是很长时间，他们好像是在自己所站的那个地方原地踏步一样，他们只是在原地一直向着耶路撒冷行走，但是还是停留在那个地方。所以从摩西到施洗约翰为止，他们都是一直向着耶路撒冷走去的。所以对我们来说，西奈山也好、耶路撒冷也好都是同等的。西奈山是耶路撒冷的比喻、模型；耶路撒冷是西奈山的比喻，也是模型。
所以耶稣受苦难的时候，原来彼拉多审问耶稣：“你告诉我吧，你的国在哪里？“这时候耶稣说什么呢？”我所带领的国并不是你所知道的那个国，而是我的国在天上。所以彼拉多因为不知道，所以他也说：“我在这人身上查不出什么罪来。”然后洗手了。
可见耶稣所说的是天上的。但是控告耶稣的人，告诉彼拉多说：“耶稣所讲的是这地上的国度、他说自己是这世上的王。”他们的意思是想要让彼拉多生气，感到危险。所以他们如此的呼吁彼拉多。但是耶稣说：“我的国是天上的。”他有能力——他在这地上施行了五饼二鱼的神迹，但是他并没有在这地上为了让人吃饱而做买卖，而且他有一次让人打鱼的时候，捞了153条鱼。可见他的能力是非常伟大、不同一般；如果他用这样的能力让那些相信耶稣的人赚钱、发财的话，会多么的厉害；他也曾经用水变成葡萄酒，他有这样的神迹、这样的能力，如果使用这能力的话，该会有多少发财的机会呢？可是我们的主按照那个情况只是行了一次这样的神迹，但这并不是说是为了造就这世界而做的事。他来的目的也不是这个。难道耶稣基督来到这世上是为了补充人们缺乏的酒吗？难道耶稣来到这世上是为了补充人们缺乏的饼吗？所以耶稣对人们说：“你们吃完了之后要收拾零碎的东西。”如果按照常识想的话，那么为什么要收拾呢？让他们带回去不就可以吗？但是我们的主还是让他们再次把自己剩下的东西拿出来。可见我们的主并不是为了人的肉体而来的泸县五中，乃是为了把灵带到我们的上帝、父上帝所在的地方，就是父的家里面。
我见过这样的人，有的人因着癌症快要死了，他觉得非常的难受。我给他按手、赶鬼，他的病完全好了。他非常的高兴！他也没有痛苦，觉得很奇妙。而过了三天他死了！那么有的人会认为：“哎呀，怎么不是说病好了吗？但是为什么又死了呢？全部都是谎言、都是假的！“可能大家当中也会有疑惑“他死的原因是什么？是疾病呢，还是其他的原因呢？”那么很多人会如此的回答：“原来那个人的癌症病是致命的疾病，所以他因此而死了。”可能很多人会这么说。可见大家看圣经看的不是很正确。拥有信心拥有的比较乱。他因着耶稣的恩典病已经得了医治，然后过了三天死是什么呢？他是按照他的寿命而死的。
耶稣说什么呢？有一个人他的神志非常的清晰，还有他非常的期待，还有他赚了很多的钱，干农活干的非常的勤奋，所以收获也很多。他也盖了房子、也盖了仓房，然后他非常高兴，一切都非常的充足，所以他心里非常的充足、高兴。所以他对自己的灵魂说：“我的灵魂哪，你要平安！我已经做好了所有的准备，所以你要平安。”这时候这个人的灵魂，并不是说像我们这样从圣灵重生的灵魂，而是他是指着自己说：“我的灵魂哪。”这只不过是他指着自己的人格说的。他盖了房子、盖了仓库，好像一切都非常的亨通、都充足，可是耶稣说：”你这愚拙、无知的人，我今天晚上收回你的灵魂的话，这一切都会归给谁呢？”那天晚上主收回他的灵魂，那么他是因什么死了的呢？难道他是因着肺癌死了吗？他是因什么疾病而死了呢？他不是很健康吗？他非常的亨通、发财,仓库也非常大也收入很多.他是以什么疾病死了的呢？”啊，现在我们要好好的休息吧！“他的心灵里充满着喜乐，但是那天晚上他却死了。
跟这个一模一样，他再怎么完美、再怎么健康，不过他的寿命已经尽了。但是耶稣对他说：“如果他这样去世的话，你所留下的这些东西都会归给谁呢？”虽然他盖了很好的房子，但是没住多长时间就离开了；虽然自己受了一辈子的苦，但是自己却没法使用，只好空空的离开。这个人难道因着癌症而死了吗？在我们当中有的人生病了，有能力的人为他按手医治了他的疾病，他得了医治，病是好了，但是还会在那天晚上去世，灵魂离开，身体是在我们的主决定的日子，主做工的，一旦离开的话，这一切都跟自己没有任何关系，自己一辈子所劳碌得来的全部都归于别人，跟自己没有任何的关系。这时候这个人，一辈子因为亨通、发财很高兴，张韶轩所以非常的放心，可是今天晚上我要收回你的灵魂，那么这一切都会归给谁呢？
所以我们每一个人都有肉体的寿命，人人都有一死，无论谁都有死去的日子。我自己也是，我的肉体早就有很多次去世的机会，但是我还有留在这世上的理由。所以和罗马书所说的一样，你要把你所信的道理、你所信的缘由，如果别人问你的话，你应该能够回答他们。同样我能说出来，我的肉体为什么要留在这里的理由。我必须得写250本福音中介的书籍，要写250本。我已经在40年前，在大概66年的时间，我一直把这事放在心中；然后80年代以后，我就开始实践，所以我写的有150本，还有我还没有写的书籍，我有这样的目的。如果我的肉体死了的话。从57年开始信耶稣阅读圣经，我阅读75遍圣经，后来主呼召了我，所以我因着圣灵的感动，作为真理的奴仆，从62年开始做工、积极做工；从此以后，我里面有很多认识真理的知识。但是如果我一个人离开这个世界的话，如果想制造像我这样的一个人的话，该等多长时间呢？大家想一想像金箕东牧师一样的、像我这样的人，难道这世上很多吗？常见吗？这并不是人们可以用自己的志气能做到的事，我并不是用自己的志气做这事，而是靠着圣灵的喜乐。
过去半个世纪的时间，我是被圣灵充满做工的。我不是常常说嘛，在你里面有信心、你里面有体验、你里面有真理，当你的肉体离开的这时刻，这一切都会归回尘土，都要埋葬在尘土里面。你所拥有的体验，还有见证、真理谁也无法看。
所以，如果我作为肉体在这里生活，然后我的肉体离开这个世界的话，再也没有办法使用我里面的东西。所以我下决心从60年代开始，我要写250本书籍，一直为此祷告。所以我的肉体生了病，而且有的时候来到了危境；但是我在上帝面前拿出理由：“上帝啊，我在你面前祷告了，我必须得写这些东西。只有当我有肉体的时候才能写，一旦离开肉体的话我怎么能写呢？天父啊，求你让我能够写出来吧！”所以即使我离开这个世界，但是我所写的东西，我里面的真理会留在原稿纸上面。上帝养育我这样的一个人花多长时间呢？付出多少代价？大家想想，大家都是见证人。
在这里我一直以来那么积极的教导大家，但是大家当中有很多人还是不明白、不知道应该怎么办。可见像视无言一样的主的仆人，难道能很容易出来吗？在教界里面遭受的逼迫何等的大。他们为了让我变质，他们多么的挣扎。他们对我说：“哎呀，你不要讲赶鬼，你不用说鬼是人死后的存在，只要你不说这些，还有只要不讲能力的普遍性的话，你在韩国会成为的灵界的最大的人物。他们也会拿出谁谁的名说，“这个人会死的、他也会死的。但是你有普遍性，你有信心、你有讲道、你有你的一套，所以即使你去世你会成为伟大的人物。所以你只要不说鬼是人死后的存在就好了。”
还有去年初也是，韩国的两位指导者，他们又请我吃饭，然后又给我讲。他们说：“韩国教会现在是危机，现在你不是能包容这韩国教界吗？”他们想要如此的改变我的心，但是我还是拒绝了，所以我遭受很多的逼迫，但是不管怎样，我还是走一条道路，这更不是靠着人的固执能做到的事情。有的人说：“哎呀，这个人很固执。”
以前有姓翁的，当时村里的官员主张什么东西，这时候姓翁的那个人，他是旁边服侍官员的人。这个官员对他说：“你想死掉吗？你要听我的话，我断掉你的头还是你听我的话？”这个时候这个姓翁的就说：“你断掉我的头吧！”这个姓翁的是非常聪明的人，也不能杀掉他。这个时候官员说：“我输了，你这个姓翁的，翁固执真厉害。”所以从此以后出来了“翁固执”。
我们教会也有几个“翁固执”，“翁固执”是没法抵挡的。我们教会的信徒应该比翁固执还要厉害。所以我们主耶稣告诉我们：“你要下决心去死，然后才跟随我。”虽然肉体非常的疲倦，但是我知道我为什么留在这世上的理由，所以我并不是那么恳切的祷告，但是只是在晨祷的时候，大概30秒钟的时间简单的祷告：“主啊，求你保守我的肉体吧，我的身体吧，让我健康吧！”简单的祷告，因为我有该做的事。
西西家王得到了15年延长的寿命，同样如果上帝觉得需要的话，那么他会延长我的寿命。担当好这事情之后，我还有要做的事情，因为有我该做的事情，所以我为了写书、写文章，所以这段时间没有写书法，但是邀请我写书法的人大概有5000名，所以我说：“在我死之前，我要留下这个书法吧。”我一直祷告：主啊，给我这个机会吧！“为此需要健康，我有这个理由。为什么？因为把这个交给人家，所以这就成为与元老监督的约，也是成为了这个家庭的祝福，这也是一种信息。
所以我想对于我们教会的信徒是如此赠送礼物。国外也有很多要求，但是我顾不得这些，但是我首先要送给我们教会的信徒，但是我的肉体很不容易担当，写文章是非常不容易的，但是我有我的肉体该留在这里的理由，我有相信的理由。这样的智慧在我里面。但是如果我一旦死掉了，那么这一切都会归回尘土、都变成尘土，即使你里面有信心，如果你不使用的话、不赶快把它传给别人的话、如果不培养门徒的话，要不你写“我灵魂的使徒行传”写在书上，或者是不传给别人的话，那么你所拥有的见证、你所拥有的信心，都会进入到尘土里面。但是我不想把上帝赐给我的任何的智慧、任何的属灵的知识埋在地里，不想把上帝所赐给我的任何的体验和属于天国的属灵的灵感埋在地里，我不想仍在地里，我想一直保留在这世上。如果保罗没写的话，今天我们怎么能够看到保罗书信呢？所以我们有必须得留在这上的理由。
“主啊，我年轻的时候受了很多的苦。主啊，我现在年老了，请你让我旅游全世界的旅游景点吧！”难道这样的祈求吗？我在早晨偶尔看电视的时候，有一些电视节目就是年老的两个人，就是介绍对象的这样的节目。那么问对方的爱好或者是期盼的时候，人们都回答：“你喜欢旅游吗？”我喜欢旅游。人们总是问这样的问题。“你喜欢旅游吗？”“能跟我一起去旅游吗？”人们都回答：旅游。
人们根本不知道自己的人生要花在什么事上，人们总是不知道自己把自己的肉体使用在什么地方，所以他们不知道怎么使用。所以只是想使用在街道上。还有只是问：“你喜欢什么菜？”没有什么有盼望的人。我看过几次，出来的人全部都是没有盼望的人。
我觉得再婚是可以的很好的，但是他们没什么人生目标，如果别人问我们圣乐教会的人：“你的爱好是什么？”有的人说：“我喜欢旅游、我喜欢爬山。”只是这些，但是我们圣乐人肯定不会这样吧！如果我结婚的话或者再婚的话，那我们同心合意的我们在圣乐教会里献身、传道、我要拼命的做工！如果这样说的话，那么我们教会的信徒们全部都会鼓掌的。这样有盼望的人一个人都不说，他们的终点站全部都是肉体，大家想一想，岂不是这样的吗？
以色列是跟随肉体条例的、跟随肉体的、训练肉体的，所以大家今天晚上要承认这个事实：我们的肉体和我的灵魂总有一天要分开的。我们要时刻承认这个事实。我们不知道什么时候、在什么地方、怎么离开这个世界。
大家一起说：“我的灵魂哪，今天晚上会与肉体分开。”要承认这个事实。即使你赚的钱再怎么多，所以耶稣说：“你不要把它积攒在地上，而是要积攒在天上。”地上的东西是消失的，盗贼来偷还有虫子咬，总有一天都要离开，当你有肉体的时候赚得的一切，当你的肉体断气的时刻都要离开、都要消失。所以这一切没什么意义！你一辈子赚来的东西只是表明你一辈子受了苦，但是你要把它安置在天上，是不会消失的，是有灵魂的报偿的。
所以在荣耀的复活的时刻、头一次的复活的时刻，每一个人的荣光不同。所以吝啬的人所要得的荣光，他们不用说报偿，也许只有报应。我们要知道：今天晚上也许我们的灵魂要离开这个世界，要承认这个事实、有这个可能性。要承认！可是我们应该有我们的肉体必须留在这世上的理由，不应该现在离开，到乐园里的理由。现在我真的没有应该留在这世上的理由、没有任何的理由，但是像我刚才所说的一样，我为了做几十年不断祷告的事情，必须得有肉体，所以我总是祈求肉体的健康。
可是今天有病的人们来到主的面前，想得医治的时候，能发现他们所要的并不是说对灵魂的渴慕，他们的标杆就是肉体。很可惜！所以最好要转向方向，把我们的目标放在灵魂里。自己的肉体健康这就表明自己的灵魂能留在这世上更长时间，这时候要知道我的灵魂为什么要留在这世上，如果自己清楚知道这理由是什么，那么他肯定会蒙受主的爱。
保罗呢，别的神学家们说，圣经上也不是说了吗，“你的爱在哪里呢？如果你可能的话，连你的眼睛都剜出来给我的。”还有有的人更厉害的讲：保罗曾经有过什么癫痫症。因为他受了很多的苦难，所以也许会有这样的癫痫症，人们甚至用石头把他打死了，以为他死了把他仍在石堆上面，但是后来他醒过来了，又到其他地方去传道。使徒行传里面记载了这样的内容，不断的传道。所以对于这样的肉体的弱点。哥林多前书十章说：“我所领受的启示太大了，所以怕我变得骄傲、变得自高，所以上帝为了让我谦卑，所以给了我撒但的刺在我身体里面。”所以祷告祈求上帝医治自己的身体，但是后来就中断了。
虽然经常给别人祷告、医治病人，但是自己常常有病，所以他祷告一两次，然后就了结了。因为这是上帝要决定的事情，所以他后来就中断了。为什么？上帝如果说我要使用你的身体，再使用几年，那么会留在这世上。如果上帝认为你没有什么用处，那就会收回。
我以前也讲过：按照医学医生说像我这样被破坏的人从来没看到。政府已经给了我第二级残疾人证书，所以买飞机票也是半价，双手手脚使用不了的话是一级残疾，双手能使用，双脚不能使用的话是第二级残疾。我是第二级残疾人。并不是随便说的，国家如此的定好，所以政府给我这样的优惠。可是癌症四期，难道这是残疾人吗？这是可以得医治的。残疾是再也无法恢复的，按照医学、按照常识无法恢复的，所以政府把这样的人定位残疾人。这并不是自己决定的，而是政府许可、批准的、政府承认的。
不过，我完全超越了这些！我里面的这瓦器里面的像尘土一样的东西也是，全部都倒出来。我想全部百分之百留在这世上，然后我是以空空的器皿归回尘土，这就是我在上帝面前的祷告内容。我有明确的祷告的理由。
我们应该有盼望，以色列百姓如果不从埃及来到旷野的话，他们从埃及出来，进入到了迦南地，然后从西奈山开始，上帝用律法带领他们。他们的肉体全部都读受了割礼，唯独受了割礼的人才过红海，受了割礼的人才被称为上帝的百姓，所以他们才能在旷野吃吗哪、在那里才可以吃鹌鹑、在那里才可以喝磐石中的水。但他们从来没有喝过从天上来的属灵的饮食，他们只是为了肉体得到这些饮食。所以这里也说：“受割礼、不受割礼无关紧要。”
以前受割礼的人只有以色列百姓，但是我们不要倾听那些操练肉体的那些人。从耶稣受浸礼领受圣灵开始，从此以后一切都改变了。耶稣说：“你们从此以后要受圣灵的洗。”所以基督徒如果不领受圣灵的话，就无法成为基督徒。有些人虽然经常去教会，但是虽然过了几十年的信仰生活，但他们从来没有领受圣灵，他们只是做了宗教徒，而且他们主张：“他们信的时候已经受了圣灵。”但是这只不过是他们自己的教理、主张，跟上帝的话语没有任何关系。所以今天大家和我成为了基督徒，这是比受割礼更大的大一万倍以上的、非常奇妙的体验！
浸礼是埋葬，在律法之下的我埋葬我的旧人，换句话说埋葬罪人。而我们呢？进入到了耶稣基督里面，通过割礼没办法进到耶稣里面。如果生男孩的话，就要把阳皮割掉，这就是割礼。受了割礼才能够成为得到上帝认可的属上帝的百姓，连外邦人也是，一旦受割礼的话，就能成为上帝的百姓。但是直到施洗约翰为止，这割礼的角色已经告终了，从耶稣受洗受圣灵之后，我们要受圣灵的洗。所以如果你把浸礼当作肉体的条例的话，对这样的人来说浸礼是没有什么益处的。我们说领受的浸礼并不是肉体的条例，我们是按照圣灵的法来受浸礼的。所以耶稣升天之后，他在天上差遣圣灵，我们从此以后按照圣灵的法领受了浸礼，因此我们也进入到了耶稣基督里面，浸礼是如此重要。
但是今天有很多人，虽然受了浸礼，但是还是藐视浸礼，虽然受了浸礼，但是因为受试探，所以离开教会。他们必须得在耶稣基督里面，但是却擅自离开耶稣，虽然自己已经受了浸礼，但是却不承认浸礼的果效。所以对他们来说，浸礼跟割礼没什么两样，我们要知道通过浸礼我们一辈子都要充满喜乐。如果大家是奉耶稣的名受浸礼的人，那么请说：“阿门！”耶稣的名是父的名、儿子的名、圣灵的名。以那名受浸礼的人，就等于在耶稣基督里面。所以奉耶稣的名受浸礼的人，已经把在律法之下的人埋葬了，因为他已经死了；所以我们与复活的耶稣联合了，所以我们等候主耶稣再来接我们的那天。可见基督徒的体验，在肉体中最初体验的是浸礼，所以我们是受浸礼的人。
没有受浸礼的人和受浸礼的人之间的差别是非常大的，所以“你要受浸礼！受浸礼……受浸礼……！”在耶路撒冷、在马克楼房、五旬节那天得恩典的那些人，当时彼得站起来呼喊，听到他们的传道，然后接受耶稣的人达到三千人，他们那天都受了浸礼，受浸礼的人才是基督徒。
所以今天大家和我要知道：这浸礼并不是肉体的条例，按照在我里面运行的圣灵，我们的肉体顺从而已。所以亲爱的大家，我们根本不知道我们什么时候离开这个世界，也许是今天廖镇汉，这并不是意味着你们有福、不是因为你在上帝面前有什么罪。有的人非常热心的侍奉上帝，那个说：“主对他说今天晚上我要收回你的灵魂。”所以那天晚上死了，那个人并不是有什么病，但是突然死了。所以他一辈子所赚的财产，无法给他带来任何的帮助。我们一定要做好死的准备。我们一起攥紧拳头说：“我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！”
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
你要做离开肉体的准备！所以你要有理由。“主啊，你让我离开这个世界，今天晚上让我离开我都会顺从，但是你赐给我的体验、你赐给我的真理、你赐给我的知识，如果我今天断气的话，这一切都会归回尘土、都会消失，所以主啊，求你让我传吧！我愿意在天上与基督一同得荣光，为此我愿在这地上我要培养门徒、我要结出果子。因此，“主啊，求你让我的肉体再停留在这世上吧。”你为了肉体祷告的时候，应该有理由。所以无论谁，如果有人问你：“你为什么相信的理由。”那么应该能够拿出来。
大家不分你我，即使你还不是牧羊师，不要认为自己什么不是牧羊师，即使自己没有还得到任命，我们每一个人都是牧羊师。那个得医治的瞎子，这个瞎子想要跟随耶稣，这时候主耶稣没有允许他跟随，然后对他说：“你要把你说经历的事情告诉给你的亲戚、你的家里人吧。”还有长大麻风的人得医治之后，想要跟随耶稣，但是耶稣对他说：“你要到你的村子里去，然后告诉你的家里人。”然后又有一个人想跟随耶稣的时候，耶稣说：“你把摩西所吩咐的礼物在祭司面前献上作见证。”如果大家没有这些，你的信仰生活是没有盼望的。
我的灵魂哪，你要有盼望！
我的灵魂哪，你要有盼望！
我的灵魂哪，你要有盼望！
因此，让我们一起说：“我的灵魂哪，你要成为牧羊师！”
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
今天出嫁的人当中，也有很多不懂得做菜的人。这意思是自己所爱的孩子、自己所爱的丈夫，为了自己的家人应该能天天做菜：美丽的菜、好吃的菜、有营养的菜。但是却没有任何技术、没有教材。同样我们是牧羊师，但是如果我们根本不懂得怎么做牧羊师，如果没有信仰的基础的话，怎么能做牧羊师呢？所以我们通过这次，我们清楚知道了，希望大家把你里面的体验，还有信心要舀出来、要剜出来。奉主耶稣的名祝福大家！
大家真的愿意这样吗？真的吗？所以不要挑选人，无论谁，只要抓住人就问他：“你认识上帝吗？”“我不认识。”“那你认识耶稣吗？……”就这样一个一个的教导，只要你一开口的话，就会出来。我们教会的信徒，无论谁甚至比其他教会的牧师还优秀。我确信这一点！所以即使我今天晚上离开这个世界，都不应该有任何的遗憾。我真的没有任何遗憾，只是像刚才说的一样，我想给信徒们写书法，还有另外一些其他的事情，这一切都是有关福音中介的事，所以我把它当作祷告的题目。我有我的肉体该留在这世上的理由，有祷告的理由，除此以外我根本没有什么遗憾。
所以我们应该有盼望。这世界多么的千变万化、多么的复杂，越是这样，我们的盼望越应该扎实、非常的稳定。过去也讲：接受奴仆的灵的扫罗，还有接受上帝的灵的儿子的灵的保罗，到底你想做哪一方？亚伯兰的子孙是以色列，而亚伯拉罕的子孙是万国，跟血统没有关系的全世界的人，他是人类的父。
大家和我是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕是我们信仰的祖先，因为上帝和亚伯拉罕立约。我们是应许的子孙，我们领受圣灵也是父所应许的圣灵。上帝与人立约只有亚伯拉罕，除了亚伯拉罕以外的没有其他人。上帝与亚伯拉罕立约，后来上帝指着以撒起誓，然后后来雅各接受律法，所以这位上帝是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，他们称这位上帝为我们祖先的上帝。今天我们不这么认为，我们不说亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、我们祖先的上帝，而是我们每一个人、无论谁都称上帝为父。
大家要跟着说，跟着说的意思是：你不要忘记。亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、我祖先的上帝，这就是以色列人所说的。而今天大家和我，因为受了浸礼所以称上帝为父。受浸礼之后，我们称上帝为父亲，这是历史性的事件、这是历史性的体验。
上帝我的父！
上帝我的父！
上帝我的父！
所以马太福音二十三章九节说：也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。只是把上帝称作父，应该有这样的充足的信心，但是祷告的时候，时而听道的时候：“天父啊……天父啊……”但是一出门就忘记了：“上帝啊，你是不是出差去了，怎么看不见了呢？”
我们虽然是同样的人，成为律法的奴仆的扫罗，还是遇见耶稣的时候领受儿子的灵的保罗，到底是谁？同样，不管是奴仆的灵，还是儿子的灵，愿意成为扫罗的人，请说阿门！而我们呢，领受了儿子的灵，所以圣灵让我们称上帝为阿爸·父，并且印证我们的信心。领受上帝儿子的灵的话，请说阿门！我更喜欢愿意成为保罗的人，而不是扫罗的人，请说阿们！
所以我们彻底明白，我们并不是领受奴仆灵的人，所以不要期待从天使那里领受启示。我们是领受圣灵的启示，我们不是接受了奴仆的灵，我们要得到圣灵的启示。这话并不是说，你要成为算卦的人。以西结书十三章不是说：他们根本没有从上帝那里得到，但是还说从上帝那里听到了什么，这样的人是受诅咒的。我们要谦卑！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？（加拉太书4:21）
按照肉体的条例，所以信仰生活如果即使做礼拜，跟从肉体的律法，所有的目的都是以律法为目标的话。
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是从自主妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；从自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。（加拉太书4:22～24）
律法与福音、前约和新约，两个约。
一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。（加拉太书4:25）
我刚才说了，西奈山和现在的耶路撒冷都是差不多的，原来圣幕是从西奈山开始，后来搬到了耶路撒冷，都是在地上的，所以都是同类。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。（加拉太书4:26）
大家要仔细的阅读《人子与女人》，会清楚的知道什么叫属灵。启示录中说什么呢？女人所生的教会，就是魔鬼为了除灭耶稣的见证人，所以挣扎着做工。在末后的日子，所以在上的耶路撒冷是自主之妇人，她是我们的母。
因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”（加拉太书4:27）
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加拉太书4:27～31）
我们是属灵的上帝的儿女，并不是肉体的儿女。亚伯拉罕年纪将近百岁的时候，从七十五岁，他一直以来通过撒拉得不到儿子，他们必须得传宗接代，所以撒拉把自己的使女夏甲提供给亚伯拉罕，让丈夫通过这使女传宗接代，需要给亚伯拉罕传宗接代，要延长肉体的血统。与经文中所说的一样，上帝造男造女，要让他们生养众多，遍满地面。（创世纪1:28）都是为了血统而有的。
所以夏甲这个使女，夏甲和亚伯拉罕生了按照血气、血统的儿女，按照肉体生了肉体。她生了儿子，这儿子叫以实玛利。他十几岁的时候，上帝显现在亚伯拉罕面前：你的撒拉、你的妻子撒拉会有儿子，这时候亚伯拉罕九十九岁。撒拉八十九岁，这八十九岁的撒拉，上帝说她要有儿子，这时候撒拉笑了：“哎呀，真的可笑，怎么会有这样的事呢？”“你为什么笑呢？”“到了时候，就是说到了春天树上会开花；同样，到了春天，你要有儿子，到了时期，明年这时节，你要有一个儿子。“哎呀，我的年纪老迈，我的妻子的经期已经断了。所以我不着急，你不用这么说。”这时候上帝说：“难道上帝那里有难成的事吗？”只要上帝应许就会成就。
然后第二年撒拉九十岁，亚伯拉罕一百岁的时候，按照上帝的应许，这并不是按照亚伯拉罕的愿望，他已经通过夏甲得了以实玛利；而我们的上帝呢，“按着肉体生的并不是我的百姓，按照上帝的约生的才是我的百姓、我的儿女们。这是上帝自己说的，我们的上帝所要的是儿女们，所以亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候得了儿子，名叫以撒。
以撒是自己妻子的儿子，这在夏甲的眼里觉得非常的冤屈，因为原来大儿子是自己的儿子以实玛利，但是后来撒拉生了儿子，所以好像自己的儿子开始受欺负。所以从此以后开始逼迫以撒，所以从肉体生的逼迫从灵生的。今天也是，从肉体生的按着肉体生的，逼迫按着圣灵生的。圣经是如此告诉我们的。
耶稣是从天上来的上帝的儿子，而在律法之下的祭司、长老，他们逼迫耶稣，让他被钉在十字架上受死。从那以后，犹太人不断的逼迫基督徒。今天也是，从肉体生的人逼迫从圣灵生的人。所以我们受逼迫的事情并不是不好的，我们也是跟别人一样不赶鬼、不医病，因为上帝的应许全部都是给所有人的，我们是主张能力的普遍性，无论谁只要接受上帝的话语，就能经历到上帝的大能，因此我们遭受逼迫。
人们一看到有能力的人就说：“你是不是学过庇哩亚？你是不是去过圣乐教会？”我们如此的受侮辱、受欺负，不是因为我们肉体的不是，而是因为这是属灵的事情。二十九节说：“当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”现在你受逼迫的时候，就要知道我是属灵的人。
所以耶稣说：我来并不是为了给你们和平，而是为了让你们动刀兵。我让你们公公和媳妇之间生疏、儿子和父亲之间生疏、母亲和女儿之间生疏；我是为了动刀兵而来的，而不是为了让你们和平而来的。所以圣经也说：“你们要拥有圣灵的剑。”因为圣灵的能力会给人带来矛盾。所以大家不要怕受逼迫、不要怕受拦阻，你的丈夫不信对吧？还有的信耶稣也是很马虎的信，那这个时候岂不是常常逼迫你吗？“你为什么总是去教会？我们离婚吧！”不是这样的威吓你吗？因为他们过不了属灵生活，所以他们非常的恨恶过属灵生活的妻子。他们多么的诬陷人；但是我们应该是属灵的人!
大家的家里夫妻之间应该同心合意的，妻子的信仰、丈夫的信仰完全是一样的。但经上记着：“把使女和他儿子赶出去。”因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。（加4：30）所以大家教会生活已经过了几十年，执事已经做了几十年，如果无法承受天国的产业有什么意义呢？即使做一天的信者，应该成为能够承受天国作为产业的信者！让我们一起大声说：“我的灵魂哪，你要承受天国的产业！”
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
当我们闭上眼睛的时候，我们应该能看到天国的荣光。我并不是为了讲道而随便说的，我每天躺卧的时候都知道，如果明天我不睁开眼睛的话，这就等于去世了。所以必须得睁开眼睛。所以我晚上睡觉的时候，祷告说：“主啊，我今天晚上离开这个世界的话，我会在乐园里——有这样的盼望、这样的愿望。我有想做的事。”但是主说：“你休息吧！”那么我会离开。但如果主说：“你还要做工。”那么我会做！
弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加4：31）
我们是属灵的人。亲爱的大家，我们要成为属灵的人、要被圣灵带领。大家不要追求训练肉体的信仰生活，而是你的灵要被上帝牵引，应该有这样的信仰生活！
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的扼挟制。（加拉太书5:1）
不要成为律法的奴仆。如果你再犯罪的话，喊着：“我是罪人、我是罪人。”不要这么说，如果你有对罪的惧怕感，就要呼求耶稣的名。如果你的肉体中有什么恐惧感的话，就要呼求耶稣的名，不要以惧怕感过信仰生活。
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的扼挟制。（加拉太书5:1）
不要再被奴仆的扼辖制，不要成为在律法之下的人，要成为跟随圣灵的法的人、要被圣灵充满。
所以说：“祷告也是要靠着圣灵。”（犹大书2）靠着圣灵祷告！传道也是要靠着圣灵传道，领受圣灵的话，你们要成为我的见证人直到地极。（徒1：8）服侍也是，腓立比书三章三节也说：你们要靠圣灵服侍。全部都要靠着圣灵！不要想要显出自己肉体的义。“要靠圣灵做工”这话的意思是：你不要显出自己的义，你要显出基督的义。你要以耶稣基督为荣，要显明上帝的义。
非常容易，正如耶稣所说的一样：“担重担的人都到我这里来学习，我的扼是容易的、我的单担子是轻省的。”你要向我学习，不要那么不容易的过信仰生活，要容易的、轻省的过信仰生活。
我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。（加拉太书5:3）
下决心跟随肉体的法，如果下决心遵守律法的话，那么这个人是欠行全肉体的债的人。但是圣经罗马书八章告诉我们：肉体无法做上帝所喜悦的事，想做都做不了，只能做上帝的仇敌。而靠着这样的肉体跟随肉体的法的话，那么你欠了行全律法的债。我们的肉体要行律法所要求的，但是我做不到，所以基督替我死了。为什么？死亡的毒钩是罪，罪的权能是律法。所以因着罪而死的事情由耶稣来担当，你不用管。我们一起说：我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5:4）
再来一遍，预备齐：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）
再来一遍预备齐：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）
所以我们不要在耶稣基督里面吝啬、不要在基督面前懒惰、不要在基督面前不忠诚，这样的人是已经远离基督的！我们属圣灵的人是爱上帝的，但是在律法之下的人是害怕上帝的。害怕上帝的人请说阿门？说阿门的，结束后跟我见面。爱上帝的人请大声说阿门！爱上帝的话请说阿门！
我不怕上帝，我是爱上帝的，我是不害怕上帝而是爱上帝的。怎么爱？尽心尽意尽性尽力尽性命。用虚假吗？被圣灵充满的人不能不爱上帝。小孩子说：“妈……妈……，孩子跟着妈妈的时候跌倒了，还是站起来哭喊着，跑到妈妈那里去。我们要像这孩子一样，跑到主面前去，这时候我们会跌倒、也会滑跌，但是还是站起来，向着主跑、单单爱主！
我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加拉太书5:5～6）
我们的信仰是只有爱上帝的爱的事工，执事们、教会的服侍也是要出于爱心，要爱作为主的身体。圣灵所养育的教会，要去爱，不要报不平、不要埋怨。“哎呀，怎么不赏识我呢？”自己的孩子都不容易管理，几万人怎么能够一个牧师来管理呢？
所以以前信徒在五百名以内的话，我在门口一一的打招呼：“感谢你，谢谢你、谢谢你、谢谢你……。”在门口一一的跟信徒握手，但是后来人数多了，脸变硬了、僵了，信徒一百人的时候呢，以更大的笑容来说：“谢谢你、谢谢你。”但是五百人的时候呢，如果这样做的话，这个嘴都会僵了，所以就逐渐逐渐有了这样调节。后来不能继续这样做，因为人太多了。所以在讲台上说：“感谢大家。”所以一起鼓掌。但是后来有人说：“圣乐教会人太多了，我连牧师的鼻子都没看过。”这是谎言。用视频都看过这个鼻子，怎么能说没看过！
我们每个人都要做工、都要理解、要爱上帝、要爱教会——主的身体。主已经到天上，主的身体在这地上，主在天上。作为主身体的教会、圣灵运行、圣灵养育的教会，我们要爱，这就是爱圣灵。从此以后大家不要受试探，不要对教会受试探、不要对上帝受试探。如果你因着肉体跌倒的话，跌倒一百遍也会站起来的，而你的灵魂受试探的话，是不行的！我们一起说：“我的灵魂哪，不要受试探！”
我的灵魂哪，不要受试探！
我的灵魂哪，不要受试探！
我的灵魂哪，不要受试探！
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加拉太书5:6）
凭着信心生活的人，唯有生发仁爱的信心才有功效。我们一起说：“我的灵魂哪，你要有生发仁爱的信心！”我并没有可夸的，我里面只有生发仁爱的信心，在教会里面服侍、献身全部并不是为了显明自己的义。我是爱上帝的人！我只有爱上帝的信，因为爱上帝所以凭着信心。因为他给我盼望。所以我只是如此的做工。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。（加拉太书5:7～8）
所以谁打你们、逼迫你们，无论谁都拦阻不了我们对上帝的爱，我们对上帝的我们的出于爱心的事工，谁也无法拦住。
这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。（加拉太书5:8～10）
爱上帝的人生发仁爱的信心，如果有人毁谤的话，那么他会受审判。
弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。（加拉太书5：11～13）
互相作仆人的意思是互相服侍、互相照顾。我们教会的电梯上面有“关怀”这个词汇，是要彼此关怀，这很好。我们教会无论在哪里都要关怀。
我们用爱心彼此服侍，不是说彼此侍奉。
因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加拉太书5:14～15）
从此以后，如果大家心中有恨恶信者的心的话是不行的。我上次礼拜中讲的是什么呢？饶恕。如果你不饶恕别人，你不会得到饶恕。这不是我自己的话，这是圣经里主所说的话，我不是威胁你们。一起说：“我的灵魂哪，你要饶恕！“预备齐。
我的灵魂哪，你要饶恕！
我的灵魂哪，你要饶恕！
我的灵魂哪，你要饶恕！
即使信徒是在怎么不像样的人，还是要饶恕，不要恨恶。虽然有愿望，不要有不好的感情，还是要爱、还是要理解包容、要彼此相爱。不管别人怎么说，你要以爱心待人，我的愿望就是：我想一辈子都爱人。为什么要做我能受诅咒的事情呢？因为我们的主担当了我的过犯，所以我只呼求“耶稣、耶稣”而且就好像爱主一样要爱人，爱我们教会的信徒。我的牧会就是爱灵魂。
真的属灵的人、有自由的人没有惧怕感。我们不要像领受奴仆的灵一样，惧怕的人。我们是领受儿子的灵，我们称上帝为阿爸父，这样的人会彼此相爱、彼此服侍，在自由当中会这样。不是因为别人让我们这样做，我们会甘心情愿的如此行。亲爱的弟兄姊妹们，我们不是从西奈山出发的上帝的百姓，而是从新耶路撒冷出生的上帝的儿女们。
新耶路撒冷是什么呢？圣经中说：“他是母亲。”正如耶稣是从人的身体出生一样，我们的信仰是属灵的。所以我们每一个人要拥有正确的信仰、要得胜，奉主耶稣的名祝福大家！
我们一起说：“我不是奴仆的儿子、我不是从肉体生的，我是应许的儿女！”我并不是用肉体生的奴仆的儿女，奴仆所生的是奴仆，我们是按照上帝的应许生的上帝的儿女，我们是上帝的儿女。
所以不要依靠律法成为奴仆，而是要依靠真理成为儿女。所以要爱上帝，怎么爱？不要失去这一点，要如此行，这是主恳切的嘱咐。这是律法的总纲。所以以色列人，连律法的总纲的基础都没有。亲爱的大家，我们要清楚知道信仰的基本是什么，不要成为愚拙的人、无知的人。加拉太书三章所说：加拉太人哪，你们这无知的人哪，谁又迷惑了你们呢？我们不要被骗、不要让任何人诱惑我们成为无知的人，被圣灵充满的人无人能够担当。
上帝真正爱的人是世界不配有的人。希伯来书第11章告诉我们：“要成为世界不配的人。”世上的人拦阻不了、担当不了我们对上帝的热心，我们要成为在上帝面前如此发热心的人！哈利路亚！
大家每一年献身很吃力吧？不过世界无论哪个教会、世界任何教会、到底哪个教会他们都是仅仅维持自己的教会、维持自己的礼拜堂，就算了。但是像我们教会一样，他们教会是做不到的，想建立这样的礼拜堂需要积累七十年的时间，一分钱不花的积攒七十年才能够建立，这么吃力，但是我们献上了。我们白长老献身建立礼拜堂，就这样我们教会在全国六十个地方建立了礼拜堂，地皮也是很大的，一万九千平。那么贵的地皮，建立那么多的礼拜堂。唯独在韩国，只有我们教会才这样。
大家的献身虽然很吃力，但是这一切并不是消失的。大家会有上帝的报偿。不要想要以肉体受到，在这世上想要得到报偿，而是要灵来得到报偿。如果在这地上得到所有一切的话，在天上没有可得到的！我们的主耶稣为了在天上得到报偿，所以在这地上受了苦、忍受了一切的苦难，所以我们要有盼望。我们一起说：“我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！”
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
大家通过这次的圣会，可能已经清楚的知道：有天国的盼望的人、确实天国的盼望显现在自己眼前的人，请说阿门。请举手？为什么不赶快举呢？举手吧！不要看别人怎么做。爱要出于真实。所以大家看别人的眼色也不行，“要想跟随我，儿女、兄弟、姐妹都要离弃，要不然无法成为我的门徒。”不要跟从别人，要看你自己！你的丈夫信仰生活太差了也不能影响到你，你要牵引他们、要发热心。所以这样做的话：父母圣洁的话，儿女也圣洁，如果大家的信仰生活的话，子女们也会非常的优秀。
我白天在事工的地方看的时候，发现我们的年轻的圣徒们带着孩子，有的人车上有一个、背上有一个，这样的人很可爱。我问他们：“你想生多少？还要生。”是的，再生吧！这样以后圣乐教会的按手执事会多多的出来，非常可爱！他们白天在祷告室祷告。这比给孩子们买几件衣服好得多，所以小孩子也是，妈妈祷告的时候孩子们在旁边睡觉，我进屋的时候发现：非常的可爱。父母圣洁，子女们才圣洁。希望大家成为跟从圣灵诫命的人！
我如此长时间的讲道，大家真的明白了吗？明白不明白？还没结婚的人，结婚之前一定要清楚知道。刚才我为了一个癌症晚期的人赶鬼的时候，鬼说：“哎呀，这个丫头嫁到这个家里来，全部席卷了这个家庭，原来全部都是我想带走的，却成了信耶稣的家庭，就是完全席卷了这个家庭。”在他们的眼里是席卷了，所以赶鬼的时候他们都说：“哎呀，这个家庭怎么娶了这个媳妇？哎呀，怎么把耶稣带进来了？”多么感谢。你要像凯旋的将军一样，要如此出嫁！一定要这样做！我们要得胜！
我们一起唱221章，这要成为你的见证！
我的灵魂哪，你要遵从圣灵的律！（九）
【加拉太书4:21～31】
讲师：金箕东牧师
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的橘子焦糖，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她的儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加拉太书4:21～31）
天父啊，来到我们的上帝面前，向你献上礼物的所有的人，天父啊，求你赐福给他们的家庭。
天父啊，因为我们的上帝非常爱我们，让我们在这时代为了使我们作属灵的使徒，所以上帝首先赐给了我们福音，让我们拥有巩固的信心，于是赐给我们圣灵印证我们。天父啊，今天我们来到你的面前领受你的话语，天父啊，求你打开我们的心扉，让我们的灵魂能够领受你的话语，天父啊，求你让我们不再把我们的信在内室里说，而是在房上宣扬出去。求你用油膏你仆人的口，奉耶稣的名祷告。阿门！愿上帝的恩典充满在凡事献上礼物的所有的弟兄姊妹们身上。
这赞美诗要成为自己灵魂的歌唱，要成为有自己盼望的告白，现在我们以加拉太是为中心的分享“我的灵魂哪，你要跟从圣灵的法”这话语。圣灵的法，大家不可轻看；如果藐视它、轻看它，那么今世、来世都得不到赦免！希伯来书第六章告诉我们：没有办法悔改、悔改不了！希伯来书第十章二十六节以下，我们可以看到：以恐惧的心直等受审判的日子，其他的赎罪、其他的祭司像基督的功劳一样，其他的赎罪是没有的，如此的可怕！
所以在律法之下受割礼、生活在律法之下的人，他们是非常优秀的，但是靠圣灵生活的人应该更加的优秀、更加的属灵！但是并不是说某个人监视着自己，而是自己的灵魂要监视自己；自己的灵魂清楚知道自己是谁，所以要被圣灵感动、要过被圣灵感动的生活。
大家看看大家每一天的生活，是不是靠圣灵的感动而生活；是不是因为早晨肉体醒过来了，所以才想今天我怎样造就肉体、怎样成就肉体的愿望。总是有这样的追求，却没有对主的国度、主的义的渴慕。却不是被圣灵感动、按照圣灵的带领过生活，被圣灵的感动过生活的人，他的语言也不同、他的样子也不同。我们要被圣灵感动！让我们呼喊三遍：我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的法！
圣灵的法是诫命。
我的灵魂哪埃莲娜·萨汀，你要随从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要随从圣灵的诫命！
随从圣灵的诫命，我们应该接受圣灵的指责、要受到圣灵的监视，圣灵说：“为罪，是因你们不信我，这就是罪。”律法呢，全部都是肉体的条例。所说的是我们的肉体要如此行、要那样行、要这样行，不断的嘱咐我们。难道律法告诉我们说你们要信耶稣吗？难道律法说耶稣是上帝的儿子吗？难道律法告诉我们说你们领受圣灵吗？律法告诉我们你们要从圣灵重生吗？律法只是要求我们的肉体做事。那么肉体能按照上帝的法顺从吗？能做到吗？大家应该为了得生而警醒。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体帖圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢，如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里中体网，那就耶稣基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗马书8:1-11）
虽然那些阅读几十遍圣经的人也是，我自己都是。因为我读到七十五遍的时候还不明白圣经，还不懂真理。因为我们不明白真理是什么？因为不明白福音的缘故。换句话说，因为没有信心的缘故，所以他的心灵多么的不幸。所以我们要接受圣灵的指导，接受圣灵的感动，要靠圣灵承认自己是上帝的儿子、要得到对此的证据、见证。
大家，在律法之下的人：自己想要作为肉体显示自己的义——我是相信上帝的。就这样，人们想要显出自己的义，因为自己的义，自己的一辈子都会失败。耶稣也不是说了吗？“你们担重担的人，都到我这里来吧！你们到我这里来安息吧！因为我的轭是轻省的。”所以你过信仰生活的时候，耶稣恳切的嘱咐我们：“担重担的人都到我们这里来，我就使你们得安息，你们当负我的轭、学我的样式、因为我的扼是容易的、我的担子是轻省的。”
我们的主赐给我们信仰，是为了让我们幸福的生活、自由的生活；但是人们却不承认。他们把耶稣这个名字当成一种装饰品，而不把它当成自己的生命、不把它当成自己的所有一切。
以色列自称为自己是上帝的百姓。我们要知道他们作为百姓的身份和我们基督徒的身份不同。美国的有些保守主义教会，干脆把旧约圣经和新约圣经分开，仅仅带来新约圣经；但是我们为了知道根源，所以从创世纪直到玛拉基，整个旧约圣经全部都看。但是我们并不是属于旧约圣经的人，大家和我是新约教会的信徒。
以色列人对于上帝的国，他们想都不敢想，没有人教导他们、没有人带领他们、也没有人应许给他们天国。他们只是想要进入迦南地，迦南地里面的耶路撒冷，他们的目的地就是耶路撒冷。所以在赞美诗中我们也谈到迦南福地，这是当时的以色列人的盼望姜沉鱼，当做我们的信心的一种影子而说的。难道我们也要想进入迦南地吗？不是的！我们的主耶稣告诉我们：“我要到天父那里去，我要在那里预备你们的住处。”约翰福音十四章一至三节告诉我们：“我要为你们预备住处。到了时候衣冠望族，我要来到你们这里，接你们到天父那里去，我父的家里有许多的住处。”
耶稣所说的父的家就是上帝的国，我们是向着上帝的国往前走的。以色列人从来没有想象过，他们只是走向耶路撒冷。现在人们巡游圣地的耶路撒冷，巴勒斯坦地区的耶路撒冷跟西奈山一模一样。摩西从西奈山得到律法，那个西奈山，他们在西奈山领受了上帝的诫命——律法。因此他们才开始按照律法行事，所以他们按照肉体成了上帝的奴仆，所以他们是接受奴仆的灵的人，他们是通过天使领受律法的、他们是靠着律法，带着律法来到耶路撒冷，他们在一千五百年的时间里从西奈山到耶路撒冷。虽然是很长时间，他们好像是在自己所站的那个地方原地踏步一样，他们只是在原地一直向着耶路撒冷行走，但是还是停留在那个地方。所以从摩西到施洗约翰为止，他们都是一直向着耶路撒冷走去的。所以对我们来说，西奈山也好、耶路撒冷也好都是同等的。西奈山是耶路撒冷的比喻、模型；耶路撒冷是西奈山的比喻，也是模型。
所以耶稣受苦难的时候，原来彼拉多审问耶稣：“你告诉我吧，你的国在哪里？“这时候耶稣说什么呢？”我所带领的国并不是你所知道的那个国，而是我的国在天上。所以彼拉多因为不知道，所以他也说：“我在这人身上查不出什么罪来。”然后洗手了。
可见耶稣所说的是天上的。但是控告耶稣的人，告诉彼拉多说：“耶稣所讲的是这地上的国度、他说自己是这世上的王。”他们的意思是想要让彼拉多生气，感到危险。所以他们如此的呼吁彼拉多。但是耶稣说：“我的国是天上的。”他有能力——他在这地上施行了五饼二鱼的神迹，但是他并没有在这地上为了让人吃饱而做买卖，而且他有一次让人打鱼的时候，捞了153条鱼。可见他的能力是非常伟大、不同一般；如果他用这样的能力让那些相信耶稣的人赚钱、发财的话，会多么的厉害；他也曾经用水变成葡萄酒，他有这样的神迹、这样的能力，如果使用这能力的话，该会有多少发财的机会呢？可是我们的主按照那个情况只是行了一次这样的神迹，但这并不是说是为了造就这世界而做的事。他来的目的也不是这个。难道耶稣基督来到这世上是为了补充人们缺乏的酒吗？难道耶稣来到这世上是为了补充人们缺乏的饼吗？所以耶稣对人们说：“你们吃完了之后要收拾零碎的东西。”如果按照常识想的话，那么为什么要收拾呢？让他们带回去不就可以吗？但是我们的主还是让他们再次把自己剩下的东西拿出来。可见我们的主并不是为了人的肉体而来的泸县五中，乃是为了把灵带到我们的上帝、父上帝所在的地方，就是父的家里面。
我见过这样的人，有的人因着癌症快要死了，他觉得非常的难受。我给他按手、赶鬼，他的病完全好了。他非常的高兴！他也没有痛苦，觉得很奇妙。而过了三天他死了！那么有的人会认为：“哎呀，怎么不是说病好了吗？但是为什么又死了呢？全部都是谎言、都是假的！“可能大家当中也会有疑惑“他死的原因是什么？是疾病呢，还是其他的原因呢？”那么很多人会如此的回答：“原来那个人的癌症病是致命的疾病，所以他因此而死了。”可能很多人会这么说。可见大家看圣经看的不是很正确。拥有信心拥有的比较乱。他因着耶稣的恩典病已经得了医治，然后过了三天死是什么呢？他是按照他的寿命而死的。
耶稣说什么呢？有一个人他的神志非常的清晰，还有他非常的期待，还有他赚了很多的钱，干农活干的非常的勤奋，所以收获也很多。他也盖了房子、也盖了仓房，然后他非常高兴，一切都非常的充足，所以他心里非常的充足、高兴。所以他对自己的灵魂说：“我的灵魂哪，你要平安！我已经做好了所有的准备，所以你要平安。”这时候这个人的灵魂，并不是说像我们这样从圣灵重生的灵魂，而是他是指着自己说：“我的灵魂哪。”这只不过是他指着自己的人格说的。他盖了房子、盖了仓库，好像一切都非常的亨通、都充足，可是耶稣说：”你这愚拙、无知的人，我今天晚上收回你的灵魂的话，这一切都会归给谁呢？”那天晚上主收回他的灵魂，那么他是因什么死了的呢？难道他是因着肺癌死了吗？他是因什么疾病而死了呢？他不是很健康吗？他非常的亨通、发财,仓库也非常大也收入很多.他是以什么疾病死了的呢？”啊，现在我们要好好的休息吧！“他的心灵里充满着喜乐，但是那天晚上他却死了。
跟这个一模一样，他再怎么完美、再怎么健康，不过他的寿命已经尽了。但是耶稣对他说：“如果他这样去世的话，你所留下的这些东西都会归给谁呢？”虽然他盖了很好的房子，但是没住多长时间就离开了；虽然自己受了一辈子的苦，但是自己却没法使用，只好空空的离开。这个人难道因着癌症而死了吗？在我们当中有的人生病了，有能力的人为他按手医治了他的疾病，他得了医治，病是好了，但是还会在那天晚上去世，灵魂离开，身体是在我们的主决定的日子，主做工的，一旦离开的话，这一切都跟自己没有任何关系，自己一辈子所劳碌得来的全部都归于别人，跟自己没有任何的关系。这时候这个人，一辈子因为亨通、发财很高兴，张韶轩所以非常的放心，可是今天晚上我要收回你的灵魂，那么这一切都会归给谁呢？
所以我们每一个人都有肉体的寿命，人人都有一死，无论谁都有死去的日子。我自己也是，我的肉体早就有很多次去世的机会，但是我还有留在这世上的理由。所以和罗马书所说的一样，你要把你所信的道理、你所信的缘由，如果别人问你的话，你应该能够回答他们。同样我能说出来，我的肉体为什么要留在这里的理由。我必须得写250本福音中介的书籍，要写250本。我已经在40年前，在大概66年的时间，我一直把这事放在心中；然后80年代以后，我就开始实践，所以我写的有150本，还有我还没有写的书籍，我有这样的目的。如果我的肉体死了的话。从57年开始信耶稣阅读圣经，我阅读75遍圣经，后来主呼召了我，所以我因着圣灵的感动，作为真理的奴仆，从62年开始做工、积极做工；从此以后，我里面有很多认识真理的知识。但是如果我一个人离开这个世界的话，如果想制造像我这样的一个人的话，该等多长时间呢？大家想一想像金箕东牧师一样的、像我这样的人，难道这世上很多吗？常见吗？这并不是人们可以用自己的志气能做到的事，我并不是用自己的志气做这事，而是靠着圣灵的喜乐。
过去半个世纪的时间，我是被圣灵充满做工的。我不是常常说嘛，在你里面有信心、你里面有体验、你里面有真理，当你的肉体离开的这时刻，这一切都会归回尘土，都要埋葬在尘土里面。你所拥有的体验，还有见证、真理谁也无法看。
所以，如果我作为肉体在这里生活，然后我的肉体离开这个世界的话，再也没有办法使用我里面的东西。所以我下决心从60年代开始，我要写250本书籍，一直为此祷告。所以我的肉体生了病，而且有的时候来到了危境；但是我在上帝面前拿出理由：“上帝啊，我在你面前祷告了，我必须得写这些东西。只有当我有肉体的时候才能写，一旦离开肉体的话我怎么能写呢？天父啊，求你让我能够写出来吧！”所以即使我离开这个世界，但是我所写的东西，我里面的真理会留在原稿纸上面。上帝养育我这样的一个人花多长时间呢？付出多少代价？大家想想，大家都是见证人。
在这里我一直以来那么积极的教导大家，但是大家当中有很多人还是不明白、不知道应该怎么办。可见像视无言一样的主的仆人，难道能很容易出来吗？在教界里面遭受的逼迫何等的大。他们为了让我变质，他们多么的挣扎。他们对我说：“哎呀，你不要讲赶鬼，你不用说鬼是人死后的存在，只要你不说这些，还有只要不讲能力的普遍性的话，你在韩国会成为的灵界的最大的人物。他们也会拿出谁谁的名说，“这个人会死的、他也会死的。但是你有普遍性，你有信心、你有讲道、你有你的一套，所以即使你去世你会成为伟大的人物。所以你只要不说鬼是人死后的存在就好了。”
还有去年初也是，韩国的两位指导者，他们又请我吃饭，然后又给我讲。他们说：“韩国教会现在是危机，现在你不是能包容这韩国教界吗？”他们想要如此的改变我的心，但是我还是拒绝了，所以我遭受很多的逼迫，但是不管怎样，我还是走一条道路，这更不是靠着人的固执能做到的事情。有的人说：“哎呀，这个人很固执。”
以前有姓翁的，当时村里的官员主张什么东西，这时候姓翁的那个人，他是旁边服侍官员的人。这个官员对他说：“你想死掉吗？你要听我的话，我断掉你的头还是你听我的话？”这个时候这个姓翁的就说：“你断掉我的头吧！”这个姓翁的是非常聪明的人，也不能杀掉他。这个时候官员说：“我输了，你这个姓翁的，翁固执真厉害。”所以从此以后出来了“翁固执”。
我们教会也有几个“翁固执”，“翁固执”是没法抵挡的。我们教会的信徒应该比翁固执还要厉害。所以我们主耶稣告诉我们：“你要下决心去死，然后才跟随我。”虽然肉体非常的疲倦，但是我知道我为什么留在这世上的理由，所以我并不是那么恳切的祷告，但是只是在晨祷的时候，大概30秒钟的时间简单的祷告：“主啊，求你保守我的肉体吧，我的身体吧，让我健康吧！”简单的祷告，因为我有该做的事。
西西家王得到了15年延长的寿命，同样如果上帝觉得需要的话，那么他会延长我的寿命。担当好这事情之后，我还有要做的事情，因为有我该做的事情，所以我为了写书、写文章，所以这段时间没有写书法，但是邀请我写书法的人大概有5000名，所以我说：“在我死之前，我要留下这个书法吧。”我一直祷告：主啊，给我这个机会吧！“为此需要健康，我有这个理由。为什么？因为把这个交给人家，所以这就成为与元老监督的约，也是成为了这个家庭的祝福，这也是一种信息。
所以我想对于我们教会的信徒是如此赠送礼物。国外也有很多要求，但是我顾不得这些，但是我首先要送给我们教会的信徒，但是我的肉体很不容易担当，写文章是非常不容易的，但是我有我的肉体该留在这里的理由，我有相信的理由。这样的智慧在我里面。但是如果我一旦死掉了，那么这一切都会归回尘土、都变成尘土，即使你里面有信心，如果你不使用的话、不赶快把它传给别人的话、如果不培养门徒的话，要不你写“我灵魂的使徒行传”写在书上，或者是不传给别人的话，那么你所拥有的见证、你所拥有的信心，都会进入到尘土里面。但是我不想把上帝赐给我的任何的智慧、任何的属灵的知识埋在地里，不想把上帝所赐给我的任何的体验和属于天国的属灵的灵感埋在地里，我不想仍在地里，我想一直保留在这世上。如果保罗没写的话，今天我们怎么能够看到保罗书信呢？所以我们有必须得留在这上的理由。
“主啊，我年轻的时候受了很多的苦。主啊，我现在年老了，请你让我旅游全世界的旅游景点吧！”难道这样的祈求吗？我在早晨偶尔看电视的时候，有一些电视节目就是年老的两个人，就是介绍对象的这样的节目。那么问对方的爱好或者是期盼的时候，人们都回答：“你喜欢旅游吗？”我喜欢旅游。人们总是问这样的问题。“你喜欢旅游吗？”“能跟我一起去旅游吗？”人们都回答：旅游。
人们根本不知道自己的人生要花在什么事上，人们总是不知道自己把自己的肉体使用在什么地方，所以他们不知道怎么使用。所以只是想使用在街道上。还有只是问：“你喜欢什么菜？”没有什么有盼望的人。我看过几次，出来的人全部都是没有盼望的人。
我觉得再婚是可以的很好的，但是他们没什么人生目标，如果别人问我们圣乐教会的人：“你的爱好是什么？”有的人说：“我喜欢旅游、我喜欢爬山。”只是这些，但是我们圣乐人肯定不会这样吧！如果我结婚的话或者再婚的话，那我们同心合意的我们在圣乐教会里献身、传道、我要拼命的做工！如果这样说的话，那么我们教会的信徒们全部都会鼓掌的。这样有盼望的人一个人都不说，他们的终点站全部都是肉体，大家想一想，岂不是这样的吗？
以色列是跟随肉体条例的、跟随肉体的、训练肉体的，所以大家今天晚上要承认这个事实：我们的肉体和我的灵魂总有一天要分开的。我们要时刻承认这个事实。我们不知道什么时候、在什么地方、怎么离开这个世界。
大家一起说：“我的灵魂哪，今天晚上会与肉体分开。”要承认这个事实。即使你赚的钱再怎么多，所以耶稣说：“你不要把它积攒在地上，而是要积攒在天上。”地上的东西是消失的，盗贼来偷还有虫子咬，总有一天都要离开，当你有肉体的时候赚得的一切，当你的肉体断气的时刻都要离开、都要消失。所以这一切没什么意义！你一辈子赚来的东西只是表明你一辈子受了苦，但是你要把它安置在天上，是不会消失的，是有灵魂的报偿的。
所以在荣耀的复活的时刻、头一次的复活的时刻，每一个人的荣光不同。所以吝啬的人所要得的荣光，他们不用说报偿，也许只有报应。我们要知道：今天晚上也许我们的灵魂要离开这个世界，要承认这个事实、有这个可能性。要承认！可是我们应该有我们的肉体必须留在这世上的理由，不应该现在离开，到乐园里的理由。现在我真的没有应该留在这世上的理由、没有任何的理由，但是像我刚才所说的一样，我为了做几十年不断祷告的事情，必须得有肉体，所以我总是祈求肉体的健康。
可是今天有病的人们来到主的面前，想得医治的时候，能发现他们所要的并不是说对灵魂的渴慕，他们的标杆就是肉体。很可惜！所以最好要转向方向，把我们的目标放在灵魂里。自己的肉体健康这就表明自己的灵魂能留在这世上更长时间，这时候要知道我的灵魂为什么要留在这世上，如果自己清楚知道这理由是什么，那么他肯定会蒙受主的爱。
保罗呢，别的神学家们说，圣经上也不是说了吗，“你的爱在哪里呢？如果你可能的话，连你的眼睛都剜出来给我的。”还有有的人更厉害的讲：保罗曾经有过什么癫痫症。因为他受了很多的苦难，所以也许会有这样的癫痫症，人们甚至用石头把他打死了，以为他死了把他仍在石堆上面，但是后来他醒过来了，又到其他地方去传道。使徒行传里面记载了这样的内容，不断的传道。所以对于这样的肉体的弱点。哥林多前书十章说：“我所领受的启示太大了，所以怕我变得骄傲、变得自高，所以上帝为了让我谦卑，所以给了我撒但的刺在我身体里面。”所以祷告祈求上帝医治自己的身体，但是后来就中断了。
虽然经常给别人祷告、医治病人，但是自己常常有病，所以他祷告一两次，然后就了结了。因为这是上帝要决定的事情，所以他后来就中断了。为什么？上帝如果说我要使用你的身体，再使用几年，那么会留在这世上。如果上帝认为你没有什么用处，那就会收回。
我以前也讲过：按照医学医生说像我这样被破坏的人从来没看到。政府已经给了我第二级残疾人证书，所以买飞机票也是半价，双手手脚使用不了的话是一级残疾，双手能使用，双脚不能使用的话是第二级残疾。我是第二级残疾人。并不是随便说的，国家如此的定好，所以政府给我这样的优惠。可是癌症四期，难道这是残疾人吗？这是可以得医治的。残疾是再也无法恢复的，按照医学、按照常识无法恢复的，所以政府把这样的人定位残疾人。这并不是自己决定的，而是政府许可、批准的、政府承认的。
不过，我完全超越了这些！我里面的这瓦器里面的像尘土一样的东西也是，全部都倒出来。我想全部百分之百留在这世上，然后我是以空空的器皿归回尘土，这就是我在上帝面前的祷告内容。我有明确的祷告的理由。
我们应该有盼望，以色列百姓如果不从埃及来到旷野的话，他们从埃及出来，进入到了迦南地，然后从西奈山开始，上帝用律法带领他们。他们的肉体全部都读受了割礼，唯独受了割礼的人才过红海，受了割礼的人才被称为上帝的百姓，所以他们才能在旷野吃吗哪、在那里才可以吃鹌鹑、在那里才可以喝磐石中的水。但他们从来没有喝过从天上来的属灵的饮食，他们只是为了肉体得到这些饮食。所以这里也说：“受割礼、不受割礼无关紧要。”
以前受割礼的人只有以色列百姓，但是我们不要倾听那些操练肉体的那些人。从耶稣受浸礼领受圣灵开始，从此以后一切都改变了。耶稣说：“你们从此以后要受圣灵的洗。”所以基督徒如果不领受圣灵的话，就无法成为基督徒。有些人虽然经常去教会，但是虽然过了几十年的信仰生活，但他们从来没有领受圣灵，他们只是做了宗教徒，而且他们主张：“他们信的时候已经受了圣灵。”但是这只不过是他们自己的教理、主张，跟上帝的话语没有任何关系。所以今天大家和我成为了基督徒，这是比受割礼更大的大一万倍以上的、非常奇妙的体验！
浸礼是埋葬，在律法之下的我埋葬我的旧人，换句话说埋葬罪人。而我们呢？进入到了耶稣基督里面，通过割礼没办法进到耶稣里面。如果生男孩的话，就要把阳皮割掉，这就是割礼。受了割礼才能够成为得到上帝认可的属上帝的百姓，连外邦人也是，一旦受割礼的话，就能成为上帝的百姓。但是直到施洗约翰为止，这割礼的角色已经告终了，从耶稣受洗受圣灵之后，我们要受圣灵的洗。所以如果你把浸礼当作肉体的条例的话，对这样的人来说浸礼是没有什么益处的。我们说领受的浸礼并不是肉体的条例，我们是按照圣灵的法来受浸礼的。所以耶稣升天之后，他在天上差遣圣灵，我们从此以后按照圣灵的法领受了浸礼，因此我们也进入到了耶稣基督里面，浸礼是如此重要。
但是今天有很多人，虽然受了浸礼，但是还是藐视浸礼，虽然受了浸礼，但是因为受试探，所以离开教会。他们必须得在耶稣基督里面，但是却擅自离开耶稣，虽然自己已经受了浸礼，但是却不承认浸礼的果效。所以对他们来说，浸礼跟割礼没什么两样，我们要知道通过浸礼我们一辈子都要充满喜乐。如果大家是奉耶稣的名受浸礼的人，那么请说：“阿门！”耶稣的名是父的名、儿子的名、圣灵的名。以那名受浸礼的人，就等于在耶稣基督里面。所以奉耶稣的名受浸礼的人，已经把在律法之下的人埋葬了，因为他已经死了；所以我们与复活的耶稣联合了，所以我们等候主耶稣再来接我们的那天。可见基督徒的体验，在肉体中最初体验的是浸礼，所以我们是受浸礼的人。
没有受浸礼的人和受浸礼的人之间的差别是非常大的，所以“你要受浸礼！受浸礼……受浸礼……！”在耶路撒冷、在马克楼房、五旬节那天得恩典的那些人，当时彼得站起来呼喊，听到他们的传道，然后接受耶稣的人达到三千人，他们那天都受了浸礼，受浸礼的人才是基督徒。
所以今天大家和我要知道：这浸礼并不是肉体的条例，按照在我里面运行的圣灵，我们的肉体顺从而已。所以亲爱的大家，我们根本不知道我们什么时候离开这个世界，也许是今天廖镇汉，这并不是意味着你们有福、不是因为你在上帝面前有什么罪。有的人非常热心的侍奉上帝，那个说：“主对他说今天晚上我要收回你的灵魂。”所以那天晚上死了，那个人并不是有什么病，但是突然死了。所以他一辈子所赚的财产，无法给他带来任何的帮助。我们一定要做好死的准备。我们一起攥紧拳头说：“我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！”
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
我的灵魂哪，你要做离开肉体的准备！
你要做离开肉体的准备！所以你要有理由。“主啊，你让我离开这个世界，今天晚上让我离开我都会顺从，但是你赐给我的体验、你赐给我的真理、你赐给我的知识，如果我今天断气的话，这一切都会归回尘土、都会消失，所以主啊，求你让我传吧！我愿意在天上与基督一同得荣光，为此我愿在这地上我要培养门徒、我要结出果子。因此，“主啊，求你让我的肉体再停留在这世上吧。”你为了肉体祷告的时候，应该有理由。所以无论谁，如果有人问你：“你为什么相信的理由。”那么应该能够拿出来。
大家不分你我，即使你还不是牧羊师，不要认为自己什么不是牧羊师，即使自己没有还得到任命，我们每一个人都是牧羊师。那个得医治的瞎子，这个瞎子想要跟随耶稣，这时候主耶稣没有允许他跟随，然后对他说：“你要把你说经历的事情告诉给你的亲戚、你的家里人吧。”还有长大麻风的人得医治之后，想要跟随耶稣，但是耶稣对他说：“你要到你的村子里去，然后告诉你的家里人。”然后又有一个人想跟随耶稣的时候，耶稣说：“你把摩西所吩咐的礼物在祭司面前献上作见证。”如果大家没有这些，你的信仰生活是没有盼望的。
我的灵魂哪，你要有盼望！
我的灵魂哪，你要有盼望！
我的灵魂哪，你要有盼望！
因此，让我们一起说：“我的灵魂哪，你要成为牧羊师！”
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
我的灵魂哪，你要成为牧羊师！
今天出嫁的人当中，也有很多不懂得做菜的人。这意思是自己所爱的孩子、自己所爱的丈夫，为了自己的家人应该能天天做菜：美丽的菜、好吃的菜、有营养的菜。但是却没有任何技术、没有教材。同样我们是牧羊师，但是如果我们根本不懂得怎么做牧羊师，如果没有信仰的基础的话，怎么能做牧羊师呢？所以我们通过这次，我们清楚知道了，希望大家把你里面的体验，还有信心要舀出来、要剜出来。奉主耶稣的名祝福大家！
大家真的愿意这样吗？真的吗？所以不要挑选人，无论谁，只要抓住人就问他：“你认识上帝吗？”“我不认识。”“那你认识耶稣吗？……”就这样一个一个的教导，只要你一开口的话，就会出来。我们教会的信徒，无论谁甚至比其他教会的牧师还优秀。我确信这一点！所以即使我今天晚上离开这个世界，都不应该有任何的遗憾。我真的没有任何遗憾，只是像刚才说的一样，我想给信徒们写书法，还有另外一些其他的事情，这一切都是有关福音中介的事，所以我把它当作祷告的题目。我有我的肉体该留在这世上的理由，有祷告的理由，除此以外我根本没有什么遗憾。
所以我们应该有盼望。这世界多么的千变万化、多么的复杂，越是这样，我们的盼望越应该扎实、非常的稳定。过去也讲：接受奴仆的灵的扫罗，还有接受上帝的灵的儿子的灵的保罗，到底你想做哪一方？亚伯兰的子孙是以色列，而亚伯拉罕的子孙是万国，跟血统没有关系的全世界的人，他是人类的父。
大家和我是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕是我们信仰的祖先，因为上帝和亚伯拉罕立约。我们是应许的子孙，我们领受圣灵也是父所应许的圣灵。上帝与人立约只有亚伯拉罕，除了亚伯拉罕以外的没有其他人。上帝与亚伯拉罕立约，后来上帝指着以撒起誓，然后后来雅各接受律法，所以这位上帝是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，他们称这位上帝为我们祖先的上帝。今天我们不这么认为，我们不说亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、我们祖先的上帝，而是我们每一个人、无论谁都称上帝为父。
大家要跟着说，跟着说的意思是：你不要忘记。亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、我祖先的上帝，这就是以色列人所说的。而今天大家和我，因为受了浸礼所以称上帝为父。受浸礼之后，我们称上帝为父亲，这是历史性的事件、这是历史性的体验。
上帝我的父！
上帝我的父！
上帝我的父！
所以马太福音二十三章九节说：也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。只是把上帝称作父，应该有这样的充足的信心，但是祷告的时候，时而听道的时候：“天父啊……天父啊……”但是一出门就忘记了：“上帝啊，你是不是出差去了，怎么看不见了呢？”
我们虽然是同样的人，成为律法的奴仆的扫罗，还是遇见耶稣的时候领受儿子的灵的保罗，到底是谁？同样，不管是奴仆的灵，还是儿子的灵，愿意成为扫罗的人，请说阿门！而我们呢，领受了儿子的灵，所以圣灵让我们称上帝为阿爸·父，并且印证我们的信心。领受上帝儿子的灵的话，请说阿门！我更喜欢愿意成为保罗的人，而不是扫罗的人，请说阿们！
所以我们彻底明白，我们并不是领受奴仆灵的人，所以不要期待从天使那里领受启示。我们是领受圣灵的启示，我们不是接受了奴仆的灵，我们要得到圣灵的启示。这话并不是说，你要成为算卦的人。以西结书十三章不是说：他们根本没有从上帝那里得到，但是还说从上帝那里听到了什么，这样的人是受诅咒的。我们要谦卑！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
我的灵魂哪，你要跟从圣灵的诫命！
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？（加拉太书4:21）
按照肉体的条例，所以信仰生活如果即使做礼拜，跟从肉体的律法，所有的目的都是以律法为目标的话。
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是从自主妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；从自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。（加拉太书4:22～24）
律法与福音、前约和新约，两个约。
一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。（加拉太书4:25）
我刚才说了，西奈山和现在的耶路撒冷都是差不多的，原来圣幕是从西奈山开始，后来搬到了耶路撒冷，都是在地上的，所以都是同类。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。（加拉太书4:26）
大家要仔细的阅读《人子与女人》，会清楚的知道什么叫属灵。启示录中说什么呢？女人所生的教会，就是魔鬼为了除灭耶稣的见证人，所以挣扎着做工。在末后的日子，所以在上的耶路撒冷是自主之妇人，她是我们的母。
因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”（加拉太书4:27）
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加拉太书4:27～31）
我们是属灵的上帝的儿女，并不是肉体的儿女。亚伯拉罕年纪将近百岁的时候，从七十五岁，他一直以来通过撒拉得不到儿子，他们必须得传宗接代，所以撒拉把自己的使女夏甲提供给亚伯拉罕，让丈夫通过这使女传宗接代，需要给亚伯拉罕传宗接代，要延长肉体的血统。与经文中所说的一样，上帝造男造女，要让他们生养众多，遍满地面。（创世纪1:28）都是为了血统而有的。
所以夏甲这个使女，夏甲和亚伯拉罕生了按照血气、血统的儿女，按照肉体生了肉体。她生了儿子，这儿子叫以实玛利。他十几岁的时候，上帝显现在亚伯拉罕面前：你的撒拉、你的妻子撒拉会有儿子，这时候亚伯拉罕九十九岁。撒拉八十九岁，这八十九岁的撒拉，上帝说她要有儿子，这时候撒拉笑了：“哎呀，真的可笑，怎么会有这样的事呢？”“你为什么笑呢？”“到了时候，就是说到了春天树上会开花；同样，到了春天，你要有儿子，到了时期，明年这时节，你要有一个儿子。“哎呀，我的年纪老迈，我的妻子的经期已经断了。所以我不着急，你不用这么说。”这时候上帝说：“难道上帝那里有难成的事吗？”只要上帝应许就会成就。
然后第二年撒拉九十岁，亚伯拉罕一百岁的时候，按照上帝的应许，这并不是按照亚伯拉罕的愿望，他已经通过夏甲得了以实玛利；而我们的上帝呢，“按着肉体生的并不是我的百姓，按照上帝的约生的才是我的百姓、我的儿女们。这是上帝自己说的，我们的上帝所要的是儿女们，所以亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候得了儿子，名叫以撒。
以撒是自己妻子的儿子，这在夏甲的眼里觉得非常的冤屈，因为原来大儿子是自己的儿子以实玛利，但是后来撒拉生了儿子，所以好像自己的儿子开始受欺负。所以从此以后开始逼迫以撒，所以从肉体生的逼迫从灵生的。今天也是，从肉体生的按着肉体生的，逼迫按着圣灵生的。圣经是如此告诉我们的。
耶稣是从天上来的上帝的儿子，而在律法之下的祭司、长老，他们逼迫耶稣，让他被钉在十字架上受死。从那以后，犹太人不断的逼迫基督徒。今天也是，从肉体生的人逼迫从圣灵生的人。所以我们受逼迫的事情并不是不好的，我们也是跟别人一样不赶鬼、不医病，因为上帝的应许全部都是给所有人的，我们是主张能力的普遍性，无论谁只要接受上帝的话语，就能经历到上帝的大能，因此我们遭受逼迫。
人们一看到有能力的人就说：“你是不是学过庇哩亚？你是不是去过圣乐教会？”我们如此的受侮辱、受欺负，不是因为我们肉体的不是，而是因为这是属灵的事情。二十九节说：“当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”现在你受逼迫的时候，就要知道我是属灵的人。
所以耶稣说：我来并不是为了给你们和平，而是为了让你们动刀兵。我让你们公公和媳妇之间生疏、儿子和父亲之间生疏、母亲和女儿之间生疏；我是为了动刀兵而来的，而不是为了让你们和平而来的。所以圣经也说：“你们要拥有圣灵的剑。”因为圣灵的能力会给人带来矛盾。所以大家不要怕受逼迫、不要怕受拦阻，你的丈夫不信对吧？还有的信耶稣也是很马虎的信，那这个时候岂不是常常逼迫你吗？“你为什么总是去教会？我们离婚吧！”不是这样的威吓你吗？因为他们过不了属灵生活，所以他们非常的恨恶过属灵生活的妻子。他们多么的诬陷人；但是我们应该是属灵的人!
大家的家里夫妻之间应该同心合意的，妻子的信仰、丈夫的信仰完全是一样的。但经上记着：“把使女和他儿子赶出去。”因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。（加4：30）所以大家教会生活已经过了几十年，执事已经做了几十年，如果无法承受天国的产业有什么意义呢？即使做一天的信者，应该成为能够承受天国作为产业的信者！让我们一起大声说：“我的灵魂哪，你要承受天国的产业！”
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
我的灵魂哪，你要承受天国的产业！
当我们闭上眼睛的时候，我们应该能看到天国的荣光。我并不是为了讲道而随便说的，我每天躺卧的时候都知道，如果明天我不睁开眼睛的话，这就等于去世了。所以必须得睁开眼睛。所以我晚上睡觉的时候，祷告说：“主啊，我今天晚上离开这个世界的话，我会在乐园里——有这样的盼望、这样的愿望。我有想做的事。”但是主说：“你休息吧！”那么我会离开。但如果主说：“你还要做工。”那么我会做！
弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（加4：31）
我们是属灵的人。亲爱的大家，我们要成为属灵的人、要被圣灵带领。大家不要追求训练肉体的信仰生活，而是你的灵要被上帝牵引，应该有这样的信仰生活！
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的扼挟制。（加拉太书5:1）
不要成为律法的奴仆。如果你再犯罪的话，喊着：“我是罪人、我是罪人。”不要这么说，如果你有对罪的惧怕感，就要呼求耶稣的名。如果你的肉体中有什么恐惧感的话，就要呼求耶稣的名，不要以惧怕感过信仰生活。
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的扼挟制。（加拉太书5:1）
不要再被奴仆的扼辖制，不要成为在律法之下的人，要成为跟随圣灵的法的人、要被圣灵充满。
所以说：“祷告也是要靠着圣灵。”（犹大书2）靠着圣灵祷告！传道也是要靠着圣灵传道，领受圣灵的话，你们要成为我的见证人直到地极。（徒1：8）服侍也是，腓立比书三章三节也说：你们要靠圣灵服侍。全部都要靠着圣灵！不要想要显出自己肉体的义。“要靠圣灵做工”这话的意思是：你不要显出自己的义，你要显出基督的义。你要以耶稣基督为荣，要显明上帝的义。
非常容易，正如耶稣所说的一样：“担重担的人都到我这里来学习，我的扼是容易的、我的单担子是轻省的。”你要向我学习，不要那么不容易的过信仰生活，要容易的、轻省的过信仰生活。
我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。（加拉太书5:3）
下决心跟随肉体的法，如果下决心遵守律法的话，那么这个人是欠行全肉体的债的人。但是圣经罗马书八章告诉我们：肉体无法做上帝所喜悦的事，想做都做不了，只能做上帝的仇敌。而靠着这样的肉体跟随肉体的法的话，那么你欠了行全律法的债。我们的肉体要行律法所要求的，但是我做不到，所以基督替我死了。为什么？死亡的毒钩是罪，罪的权能是律法。所以因着罪而死的事情由耶稣来担当，你不用管。我们一起说：我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
我的灵魂哪，你要相信主的宝血!
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5:4）
再来一遍，预备齐：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）
再来一遍预备齐：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）
所以我们不要在耶稣基督里面吝啬、不要在基督面前懒惰、不要在基督面前不忠诚，这样的人是已经远离基督的！我们属圣灵的人是爱上帝的，但是在律法之下的人是害怕上帝的。害怕上帝的人请说阿门？说阿门的，结束后跟我见面。爱上帝的人请大声说阿门！爱上帝的话请说阿门！
我不怕上帝，我是爱上帝的，我是不害怕上帝而是爱上帝的。怎么爱？尽心尽意尽性尽力尽性命。用虚假吗？被圣灵充满的人不能不爱上帝。小孩子说：“妈……妈……，孩子跟着妈妈的时候跌倒了，还是站起来哭喊着，跑到妈妈那里去。我们要像这孩子一样，跑到主面前去，这时候我们会跌倒、也会滑跌，但是还是站起来，向着主跑、单单爱主！
我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加拉太书5:5～6）
我们的信仰是只有爱上帝的爱的事工，执事们、教会的服侍也是要出于爱心，要爱作为主的身体。圣灵所养育的教会，要去爱，不要报不平、不要埋怨。“哎呀，怎么不赏识我呢？”自己的孩子都不容易管理，几万人怎么能够一个牧师来管理呢？
所以以前信徒在五百名以内的话，我在门口一一的打招呼：“感谢你，谢谢你、谢谢你、谢谢你……。”在门口一一的跟信徒握手，但是后来人数多了，脸变硬了、僵了，信徒一百人的时候呢，以更大的笑容来说：“谢谢你、谢谢你。”但是五百人的时候呢，如果这样做的话，这个嘴都会僵了，所以就逐渐逐渐有了这样调节。后来不能继续这样做，因为人太多了。所以在讲台上说：“感谢大家。”所以一起鼓掌。但是后来有人说：“圣乐教会人太多了，我连牧师的鼻子都没看过。”这是谎言。用视频都看过这个鼻子，怎么能说没看过！
我们每个人都要做工、都要理解、要爱上帝、要爱教会——主的身体。主已经到天上，主的身体在这地上，主在天上。作为主身体的教会、圣灵运行、圣灵养育的教会，我们要爱，这就是爱圣灵。从此以后大家不要受试探，不要对教会受试探、不要对上帝受试探。如果你因着肉体跌倒的话，跌倒一百遍也会站起来的，而你的灵魂受试探的话，是不行的！我们一起说：“我的灵魂哪，不要受试探！”
我的灵魂哪，不要受试探！
我的灵魂哪，不要受试探！
我的灵魂哪，不要受试探！
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加拉太书5:6）
凭着信心生活的人，唯有生发仁爱的信心才有功效。我们一起说：“我的灵魂哪，你要有生发仁爱的信心！”我并没有可夸的，我里面只有生发仁爱的信心，在教会里面服侍、献身全部并不是为了显明自己的义。我是爱上帝的人！我只有爱上帝的信，因为爱上帝所以凭着信心。因为他给我盼望。所以我只是如此的做工。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。（加拉太书5:7～8）
所以谁打你们、逼迫你们，无论谁都拦阻不了我们对上帝的爱，我们对上帝的我们的出于爱心的事工，谁也无法拦住。
这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。（加拉太书5:8～10）
爱上帝的人生发仁爱的信心，如果有人毁谤的话，那么他会受审判。
弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。（加拉太书5：11～13）
互相作仆人的意思是互相服侍、互相照顾。我们教会的电梯上面有“关怀”这个词汇，是要彼此关怀，这很好。我们教会无论在哪里都要关怀。
我们用爱心彼此服侍，不是说彼此侍奉。
因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加拉太书5:14～15）
从此以后，如果大家心中有恨恶信者的心的话是不行的。我上次礼拜中讲的是什么呢？饶恕。如果你不饶恕别人，你不会得到饶恕。这不是我自己的话，这是圣经里主所说的话，我不是威胁你们。一起说：“我的灵魂哪，你要饶恕！“预备齐。
我的灵魂哪，你要饶恕！
我的灵魂哪，你要饶恕！
我的灵魂哪，你要饶恕！
即使信徒是在怎么不像样的人，还是要饶恕，不要恨恶。虽然有愿望，不要有不好的感情，还是要爱、还是要理解包容、要彼此相爱。不管别人怎么说，你要以爱心待人，我的愿望就是：我想一辈子都爱人。为什么要做我能受诅咒的事情呢？因为我们的主担当了我的过犯，所以我只呼求“耶稣、耶稣”而且就好像爱主一样要爱人，爱我们教会的信徒。我的牧会就是爱灵魂。
真的属灵的人、有自由的人没有惧怕感。我们不要像领受奴仆的灵一样，惧怕的人。我们是领受儿子的灵，我们称上帝为阿爸父，这样的人会彼此相爱、彼此服侍，在自由当中会这样。不是因为别人让我们这样做，我们会甘心情愿的如此行。亲爱的弟兄姊妹们，我们不是从西奈山出发的上帝的百姓，而是从新耶路撒冷出生的上帝的儿女们。
新耶路撒冷是什么呢？圣经中说：“他是母亲。”正如耶稣是从人的身体出生一样，我们的信仰是属灵的。所以我们每一个人要拥有正确的信仰、要得胜，奉主耶稣的名祝福大家！
我们一起说：“我不是奴仆的儿子、我不是从肉体生的，我是应许的儿女！”我并不是用肉体生的奴仆的儿女，奴仆所生的是奴仆，我们是按照上帝的应许生的上帝的儿女，我们是上帝的儿女。
所以不要依靠律法成为奴仆，而是要依靠真理成为儿女。所以要爱上帝，怎么爱？不要失去这一点，要如此行，这是主恳切的嘱咐。这是律法的总纲。所以以色列人，连律法的总纲的基础都没有。亲爱的大家，我们要清楚知道信仰的基本是什么，不要成为愚拙的人、无知的人。加拉太书三章所说：加拉太人哪，你们这无知的人哪，谁又迷惑了你们呢？我们不要被骗、不要让任何人诱惑我们成为无知的人，被圣灵充满的人无人能够担当。
上帝真正爱的人是世界不配有的人。希伯来书第11章告诉我们：“要成为世界不配的人。”世上的人拦阻不了、担当不了我们对上帝的热心，我们要成为在上帝面前如此发热心的人！哈利路亚！
大家每一年献身很吃力吧？不过世界无论哪个教会、世界任何教会、到底哪个教会他们都是仅仅维持自己的教会、维持自己的礼拜堂，就算了。但是像我们教会一样，他们教会是做不到的，想建立这样的礼拜堂需要积累七十年的时间，一分钱不花的积攒七十年才能够建立，这么吃力，但是我们献上了。我们白长老献身建立礼拜堂，就这样我们教会在全国六十个地方建立了礼拜堂，地皮也是很大的，一万九千平。那么贵的地皮，建立那么多的礼拜堂。唯独在韩国，只有我们教会才这样。
大家的献身虽然很吃力，但是这一切并不是消失的。大家会有上帝的报偿。不要想要以肉体受到，在这世上想要得到报偿，而是要灵来得到报偿。如果在这地上得到所有一切的话，在天上没有可得到的！我们的主耶稣为了在天上得到报偿，所以在这地上受了苦、忍受了一切的苦难，所以我们要有盼望。我们一起说：“我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！”
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
我的灵魂哪，你要拥有天上的盼望！
大家通过这次的圣会，可能已经清楚的知道：有天国的盼望的人、确实天国的盼望显现在自己眼前的人，请说阿门。请举手？为什么不赶快举呢？举手吧！不要看别人怎么做。爱要出于真实。所以大家看别人的眼色也不行，“要想跟随我，儿女、兄弟、姐妹都要离弃，要不然无法成为我的门徒。”不要跟从别人，要看你自己！你的丈夫信仰生活太差了也不能影响到你，你要牵引他们、要发热心。所以这样做的话：父母圣洁的话，儿女也圣洁，如果大家的信仰生活的话，子女们也会非常的优秀。
我白天在事工的地方看的时候，发现我们的年轻的圣徒们带着孩子，有的人车上有一个、背上有一个，这样的人很可爱。我问他们：“你想生多少？还要生。”是的，再生吧！这样以后圣乐教会的按手执事会多多的出来，非常可爱！他们白天在祷告室祷告。这比给孩子们买几件衣服好得多，所以小孩子也是，妈妈祷告的时候孩子们在旁边睡觉，我进屋的时候发现：非常的可爱。父母圣洁，子女们才圣洁。希望大家成为跟从圣灵诫命的人！
我如此长时间的讲道，大家真的明白了吗？明白不明白？还没结婚的人，结婚之前一定要清楚知道。刚才我为了一个癌症晚期的人赶鬼的时候，鬼说：“哎呀，这个丫头嫁到这个家里来，全部席卷了这个家庭，原来全部都是我想带走的，却成了信耶稣的家庭，就是完全席卷了这个家庭。”在他们的眼里是席卷了，所以赶鬼的时候他们都说：“哎呀，这个家庭怎么娶了这个媳妇？哎呀，怎么把耶稣带进来了？”多么感谢。你要像凯旋的将军一样，要如此出嫁！一定要这样做！我们要得胜！
我们一起唱221章，这要成为你的见证！