2014大经科注复讲第0582集-2014大经科注复讲
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佛说了，佛跟与会的一千二百五十五人，「于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心」，地位是相同的，可是阿难常常喜欢广学多闻，世尊常勤精进，一门深入长时熏修。广学多闻的人一直到现在还没放下，所以他的进步很缓慢，耽误了自己，而常精进的人已经证得无上正等正觉，成佛了。我们看到这个地方要觉悟，真正持戒念佛，喜欢多闻的人不能往生，来生还得人身，遇到佛法继续再修学，还要靠缘分，如果没有缘分可能要耽搁好几世，乃至十几世、百世千世，因为不知道到哪里去投胎，投胎在没有佛法的星球上，就空过了，只是享一些痴福而已。而精进的人念佛往生了，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，差别太大了。
阿难为我们表演的这条路，就是今天一般人都走的路。所以我们看到有人走这一条路不足为奇，是正常现象，为什么呢？他受大众的感染。什么时候真正觉悟到，要一门深入，长时熏修，他就回头了。我们自己要知道，学佛修行修的是什么呢？就是本经经题上的清净平等觉。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；觉就是大彻大悟，明心见性，佛证得的。我们要去想一想，试试看，广学多闻能得清净心吗？能够把烦恼断掉，清净心才现前。见烦恼断了，才能证得须陀洹果，须陀洹要证到阿罗汉，天上人间七次往返，见思烦恼都断了，才能证得阿罗汉果，多长时间啊！阿罗汉距离法身菩萨非常遥远。而遇到这个净土法门，信愿持名，一门深入，一向专念，一生成就，生到西方极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就是法身菩萨。娑婆世界消业障凭自力，极乐世界消业障靠佛力，阿弥陀佛加持我们。
遇到这个法门不容易，稀有难逢，运气实在太好了。遇到之后还怀疑，还不相信，还喜欢涉猎其他的法门，认为还有比这个更好的方法，就大错特错了，我们要有智慧，要细心观察。法门平等，无有高下，理上讲是一点都没错。但是法门必须要一门深入，无论哪一门，一门深入就对了，广学多闻就错了。现在有不少人有这个现象，认为四弘誓愿里头明明说的，「法门无量誓愿学」，那我怎么是学错了？老法师说，要先看前面两句。第一句是叫我们发心，第二句是叫我们一门深入，一门深入就能证得无上菩提，再广学多闻，那就没错了冷眼看人生。不是教我们起步就广学多闻。
善财童子五十三参，第一参是净土法门，先入为主，这就是他主修的法门，往后五十二个代表八万四千法门、无量法门，门门参访，每一参末后「恋德礼辞」，我对这个法门明了了，礼拜感谢，但是我不修，后面就辞行了，我还专修念佛法门。到最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐。一头一尾代表大圆满，他到极乐世界去了。一生当中他什么都学，学了什么都不修，只修他的净土念佛法门。
他为什么要学这么多呢？为接引众生，众生的根机差别太大，净宗是难信之法，他不能相信就得用别的方法，所以要广学多闻。广学不是为自己，是为度众生。一门是为了度自己，自己未度而能度人，无有是处，没这个道理。可是世间确实有不少众生慈悲心切，自己没有得度就先度别人，学地藏菩萨，地狱不空清音墨影，我誓不成佛。这句话，地藏菩萨可以讲，我们要学这个法门，不可以。为什么？地藏菩萨已经到等觉菩萨，不愿意成佛，要先度众生，行。我们连初果都没有证得，怎么敢学地藏菩萨？现在学地藏菩萨，很有可能是跟众生一同入火坑了。
真正想度一切众生，就要先到极乐世界度自己，到了极乐世界，我们就有本事学地藏菩萨。虽然自己没有证得，但是得阿弥陀佛威神加持，我们的智慧、神通、道力跟等觉菩萨没有两样，就可以学地藏菩萨、观音菩萨，学哪个菩萨都行，不到极乐世界都不行。所以我们要学善财童子，他是一句阿弥陀佛念到底，没有拐弯，当中经历无量法门，不为所动，反而对念佛求生净土的信心、愿心愈来愈坚定。如果是见一个想学一个，见异思迁，这个人就完了，一门都不能成就，还是博地凡夫，原地踏步，一步都没有跨出去，多可怜啊，这个人真叫福薄。
所以初学，老师太重要了！遇到真正老师，能听话，能真干，就会得受用。如果我们不能听话，不能真干，老师对我们一般是结缘的态度，让我们跟佛结个法缘，这一生不能成就，这个情形很多，大概百分之九十九都是结缘的。真正要让我们成就，老师就不是这种教法了，决定教我们一门深入。老师有能力观机，我们瞒不过他。海贤老和尚的师父传戒法师，看到这个二十岁的年轻人，老实、听话、真干，学习的态度是真诚、清净、恭敬，具足这个条件，这个人叫做法器，他会有成就。老和尚只教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去，就成功了。他真依教奉行，一生没有拐弯，生活、工作乃至于处事待人接物，一句佛号从来没有间断。老法师这一生看到一个人，章嘉大师，他是念咒霏丝佳，这一句咒语没有丢失过，无论在什么时候，他不说话的时候，嘴唇在动，金刚持。弟子们提出问题向他请教，他开示完了，咒语马上就提起来，养成习惯了，行住坐卧都未曾丢失，这叫功夫成片。
念佛的人念到功夫成片，就决定得生。什么时候往生，完全由自己做主了，自己想现前往生，念头一动，佛就来接引；有寿命，如果不要了，佛会帮忙。海贤老和尚有这个境界，佛赞叹他学佛学得很好，是学佛的好榜样，念佛的好榜样。现在这个世间，学佛的人、念佛的人虽然多，但是不如法，所以往生人少。阿弥陀佛命令贤公老和尚为这个时代的人表法，做一个好榜样给大家看看，把他寿命延长了。任务完成，佛就带他走了。
三千年前，娑婆世界的众生缘熟了，应以佛身而得度者，世尊就现佛身而为说法。一佛出世，千佛拥护，这一千二百五十五个声闻弟子就是千佛。他们示现为佛的弟子，帮助世尊教化众生，就像舞台表演一样，释迦牟尼佛唱主角，这些人唱配角，利益娑婆世界有缘众生。一直到现在还继续不断在表法，凡夫完全没有觉察到，真正觉察到的人会感恩。知恩报恩，知恩才会报恩。知恩的人会真干。怎么报恩呢？往生极乐世界是真报恩。
《法华经》又说，阿难护持世尊的法，也护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众。这里赞叹阿难护法，佛法能传到今天，有这么多经典留下来，这个功德是阿难尊者的。所以老法师常说，弘法、护法的地位是平等的，功德是平等的，都重要。有弘法的人，没有护持，不能成就；有护持的人，没有弘法，也不能成就。弘护一体，两个人一定要配合，少一个都不可以。护法的人，好比是学校的校长；弘法的是教员，校长聘请教员到学校来教书。如果没有人聘请，这个教员教得再好，也无用武之地；弘法的人如果兼做行政业务，他不能专心，也教不好。所以现在佛法为什么这么衰呢？没有护法的人。很多能弘法的人，一生没有机缘，所以在一个小地区讲经，教几十个人，法缘好的几百人，如此而已。古时候如是，现在还是如是。
在事相上看，阿难尊者「集结经藏、传佛心印」，禅宗初祖是迦叶尊者，迦叶尊者传给阿难，阿难是禅宗第二代祖师，第二十八代是达摩祖师。菩提达摩到中国来，成为中国禅宗初祖。禅宗是传心，要上上根人。什么叫上上根人？具足清净平等觉的人，一闻千悟，有能力传授佛的心印，这种人很少。所以中国禅宗现在有没有呢？没有了。这是黄念祖老居士告诉老法师的。黄念老说，佛法从今而后，真正成就的只有净土。他是密宗上师，也是宗门的传人，他的禅宗是虚云老和尚传给他的杀出狂人镇，可是他为我们表演的，是念佛往生净土。这部批注完成之后，他每天念十四万声佛号，念了半年就走了，给我们做最好的榜样。他样样都通达，但是没有用密，也没有用禅，他用念佛，最后归净土，特别显示净土的殊胜，无与伦比。
阿难不但传禅宗，还传密宗，还传显教。密宗的《莲华生大士应化因缘经》说，阿难受释迦牟尼佛的嘱咐，把密法传给密教初祖莲花生大士。《胎藏界曼陀罗钞》第三卷里头说，阿难在密宗里头的称号叫集法金刚，集结如来法藏徐梦璇。密宗的金刚，就是显教的佛，这又显示阿难的本来面目。由上可知，阿难护持佛法是他的本愿，世尊在世的时候，则示现为佛的侍者。他和佛是同参，跟同一个老师学道，各人的愿不一样，他发愿生生世世护持正法。所以，无论是世尊所传的显教密教、宗门教下，他统统护持，统统参与承传，续佛慧命，继往开来。所以于本经当机，才能善自思惟，发此妙问。《无量寿经》就是阿难尊者启请的。这部经有两个当机，前半部是阿难，后半部是弥勒菩萨，意思深长。
下一句经文，『色身诸根，悦豫清净』。「诸根」，是指色相身的眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦是喜悦。这是所有凡夫都有的，凡夫在顺境善缘五根快乐，但是凡夫的喜悦里面掺杂着情识，情识是染污五险三金，不清净。佛菩萨的喜悦是清净心，没有丝毫染污，不着相，这叫真功夫，持戒的目的在此地。一切的染污都放下，清净心现前，戒律成就；平等心现前，禅定成就。心里还有高下，甚至于还有高下的习气，禅定还没成就。大彻大悟，明心见性，智慧成就。所以，本经经题上有戒定慧三学，有佛法僧三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三学、三宝圆满具足，这是修因。果报呢？是经题的上半部，大乘无量寿庄严。大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好，在哪里呢？在极乐世界，圆满具足。
净宗用的方法巧妙极了，信愿持名就达到了。要多少时间呢？《弥陀经》上说的，若一日到若七日就成功了。我们的业障重，烦恼习气重，一天、七天我们做不到，三年五载就行了。《往生传》、《净土圣贤录》里面，念佛往生的这些人，几乎一半都是念了三年，就功夫成片了。行住坐卧，一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫功夫成片。见思烦恼没断，但是念念都是阿弥陀佛，把烦恼控制住，烦恼不起现行，不起作用，这就能往生。功夫达到这个境界，阿弥陀佛一定来关怀我们，或在梦中，或在定中，见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉我们，你还有多长寿命，等到临命终时，我来接引你往生。这个时候，有不少人见到阿弥陀佛，抓住机会，向阿弥陀佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，就带他走了。这种例子很多。
如果自己有把握，对于教理有相当程度的通达，他不到极乐世界去，他要在这个世间把功夫向上提升。经上说，娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年。为什么呢？极乐世界没有障缘，所以进步很慢；这个地方难修，障碍太多，他能够克服，非常可贵，提升得特别快。王俪桥有了功夫成片，继续三、五年精进不退幽灵户口，就能证得方便有余土，方便有余土是小乘人往生的，把见思烦恼断掉，往生极乐世界的品位高。这个时候如果没往生，再有三年五载，他就能提升到理一心不乱，证得明心见性，大彻大悟，生实报庄严土。
我们想不想一生成就？想不想往生净土呢？要是想，不难，真信切愿，一向专念，求生净土，个个都能成就。纵然过去造了很多罪业，不要紧，念一声阿弥陀佛佛号，消八十亿劫生死重罪。佛不是说大话，不是欺骗人，句句都是老实话，我们要相信，相信的人有福。特别是生在现前这个时代，什么都不要想，不要受社会这些变化所干扰、所影响，无论什么境界，顺境逆境、善缘恶缘，统统都是一句阿弥陀佛。万法归一，一就是这一句佛号，一切法统统归到这一句佛号，这一句佛号代替一切法，心就清净，念佛功夫就得力。要是还受外面境界干扰，还放不下外面境界，功夫就不会得力，那就是古人讲的，只是阿赖耶里面落一个念佛的种子，来生后世遇到缘，还能继续再干，但是这一生不能成就。
这一生要成就，一定要万缘放下，不受外面环境干扰。放下万缘不是不工作，照样工作，照样穿衣吃饭，一桩事情也没少。外面环境来干扰怎么办呢？随缘。你说好，很好；你说不好，也很好，一切都随缘。怎么叫随缘呢？不着相。着相是把这个放在心上，着相不是随缘，无论是善法是恶法，只要着相就造业。阿赖耶识有善有恶，着善的相，将来生三善道；着恶的相，来生果报是三恶道，决定逃不了。不管它是善是恶，业都是假的，凡所有相皆是虚妄，可别认真，什么都好。恒顺众生，随喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，这就是功德。什么都不要放在心上，一切时一切处，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不放，这叫不着相。我们心里着的相是阿弥陀佛，念念都是西方极乐世界，念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫专修净土，决定得生。如果有寿命，不要了，那就三年决定往生。
十几年前，三十多岁的黄忠昌居士，听老法师讲经，念佛三年就能往生，他就试试看。在深圳闭关念佛，二年十个月，还差两个月圆满，他预知时至往生了。黄忠昌居士能做到，人人都能做到。念佛人有没有灾难呢？没有，灾难来了到极乐世界去了，灾难没来也去了，所以不受灾难。我们要明白这个道理。
下面解释清净。《嘉祥疏》说：清净是光显的意思，佛光显示出来的。《宝积经》说：「如来身者，自性清澈」。如来身是法性身，所以自性清彻。惠能大师见性了，他第一句话「何期自性，本自清净」，就告诉我们性是什么样子，就是自性清彻，永远是这样的，从来没有受过染污，叫本自清净。那染污是什么呢？是我们自己的幻想，是假的，不是真的被染污。如果是真的染污了，我们还能洗得干净吗？不可能。所以，我们的心被染污了，这句话不是真话，也不是假话，我们要会听。我们所有境界都是自己念头产生的，业因果报，自作自受，自己要对自己负责，没有任何一个人主宰我们，是自己主宰自己。我们一大堆的念头是染污，放下妄念，清净心就现前；放下浮躁，平等心就现前。
（58-2）
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佛说了，佛跟与会的一千二百五十五人，「于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心」，地位是相同的，可是阿难常常喜欢广学多闻，世尊常勤精进，一门深入长时熏修。广学多闻的人一直到现在还没放下，所以他的进步很缓慢，耽误了自己，而常精进的人已经证得无上正等正觉，成佛了。我们看到这个地方要觉悟，真正持戒念佛，喜欢多闻的人不能往生，来生还得人身，遇到佛法继续再修学，还要靠缘分，如果没有缘分可能要耽搁好几世，乃至十几世、百世千世，因为不知道到哪里去投胎，投胎在没有佛法的星球上，就空过了，只是享一些痴福而已。而精进的人念佛往生了，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，差别太大了。
阿难为我们表演的这条路，就是今天一般人都走的路。所以我们看到有人走这一条路不足为奇，是正常现象，为什么呢？他受大众的感染。什么时候真正觉悟到，要一门深入，长时熏修，他就回头了。我们自己要知道，学佛修行修的是什么呢？就是本经经题上的清净平等觉。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；觉就是大彻大悟，明心见性，佛证得的。我们要去想一想，试试看，广学多闻能得清净心吗？能够把烦恼断掉，清净心才现前。见烦恼断了，才能证得须陀洹果，须陀洹要证到阿罗汉，天上人间七次往返，见思烦恼都断了，才能证得阿罗汉果，多长时间啊！阿罗汉距离法身菩萨非常遥远。而遇到这个净土法门，信愿持名，一门深入，一向专念，一生成就，生到西方极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就是法身菩萨。娑婆世界消业障凭自力，极乐世界消业障靠佛力，阿弥陀佛加持我们。
遇到这个法门不容易，稀有难逢，运气实在太好了。遇到之后还怀疑，还不相信，还喜欢涉猎其他的法门，认为还有比这个更好的方法，就大错特错了，我们要有智慧，要细心观察。法门平等，无有高下，理上讲是一点都没错。但是法门必须要一门深入，无论哪一门，一门深入就对了，广学多闻就错了。现在有不少人有这个现象，认为四弘誓愿里头明明说的，「法门无量誓愿学」，那我怎么是学错了？老法师说，要先看前面两句。第一句是叫我们发心，第二句是叫我们一门深入，一门深入就能证得无上菩提，再广学多闻，那就没错了冷眼看人生。不是教我们起步就广学多闻。
善财童子五十三参，第一参是净土法门，先入为主，这就是他主修的法门，往后五十二个代表八万四千法门、无量法门，门门参访，每一参末后「恋德礼辞」，我对这个法门明了了，礼拜感谢，但是我不修，后面就辞行了，我还专修念佛法门。到最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐。一头一尾代表大圆满，他到极乐世界去了。一生当中他什么都学，学了什么都不修，只修他的净土念佛法门。
他为什么要学这么多呢？为接引众生，众生的根机差别太大，净宗是难信之法，他不能相信就得用别的方法，所以要广学多闻。广学不是为自己，是为度众生。一门是为了度自己，自己未度而能度人，无有是处，没这个道理。可是世间确实有不少众生慈悲心切，自己没有得度就先度别人，学地藏菩萨，地狱不空清音墨影，我誓不成佛。这句话，地藏菩萨可以讲，我们要学这个法门，不可以。为什么？地藏菩萨已经到等觉菩萨，不愿意成佛，要先度众生，行。我们连初果都没有证得，怎么敢学地藏菩萨？现在学地藏菩萨，很有可能是跟众生一同入火坑了。
真正想度一切众生，就要先到极乐世界度自己，到了极乐世界，我们就有本事学地藏菩萨。虽然自己没有证得，但是得阿弥陀佛威神加持，我们的智慧、神通、道力跟等觉菩萨没有两样，就可以学地藏菩萨、观音菩萨，学哪个菩萨都行，不到极乐世界都不行。所以我们要学善财童子，他是一句阿弥陀佛念到底，没有拐弯，当中经历无量法门，不为所动，反而对念佛求生净土的信心、愿心愈来愈坚定。如果是见一个想学一个，见异思迁，这个人就完了，一门都不能成就，还是博地凡夫，原地踏步，一步都没有跨出去，多可怜啊，这个人真叫福薄。
所以初学，老师太重要了！遇到真正老师，能听话，能真干，就会得受用。如果我们不能听话，不能真干，老师对我们一般是结缘的态度，让我们跟佛结个法缘，这一生不能成就，这个情形很多，大概百分之九十九都是结缘的。真正要让我们成就，老师就不是这种教法了，决定教我们一门深入。老师有能力观机，我们瞒不过他。海贤老和尚的师父传戒法师，看到这个二十岁的年轻人，老实、听话、真干，学习的态度是真诚、清净、恭敬，具足这个条件，这个人叫做法器，他会有成就。老和尚只教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去，就成功了。他真依教奉行，一生没有拐弯，生活、工作乃至于处事待人接物，一句佛号从来没有间断。老法师这一生看到一个人，章嘉大师，他是念咒霏丝佳，这一句咒语没有丢失过，无论在什么时候，他不说话的时候，嘴唇在动，金刚持。弟子们提出问题向他请教，他开示完了，咒语马上就提起来，养成习惯了，行住坐卧都未曾丢失，这叫功夫成片。
念佛的人念到功夫成片，就决定得生。什么时候往生，完全由自己做主了，自己想现前往生，念头一动，佛就来接引；有寿命，如果不要了，佛会帮忙。海贤老和尚有这个境界，佛赞叹他学佛学得很好，是学佛的好榜样，念佛的好榜样。现在这个世间，学佛的人、念佛的人虽然多，但是不如法，所以往生人少。阿弥陀佛命令贤公老和尚为这个时代的人表法，做一个好榜样给大家看看，把他寿命延长了。任务完成，佛就带他走了。
三千年前，娑婆世界的众生缘熟了，应以佛身而得度者，世尊就现佛身而为说法。一佛出世，千佛拥护，这一千二百五十五个声闻弟子就是千佛。他们示现为佛的弟子，帮助世尊教化众生，就像舞台表演一样，释迦牟尼佛唱主角，这些人唱配角，利益娑婆世界有缘众生。一直到现在还继续不断在表法，凡夫完全没有觉察到，真正觉察到的人会感恩。知恩报恩，知恩才会报恩。知恩的人会真干。怎么报恩呢？往生极乐世界是真报恩。
《法华经》又说，阿难护持世尊的法，也护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众。这里赞叹阿难护法，佛法能传到今天，有这么多经典留下来，这个功德是阿难尊者的。所以老法师常说，弘法、护法的地位是平等的，功德是平等的，都重要。有弘法的人，没有护持，不能成就；有护持的人，没有弘法，也不能成就。弘护一体，两个人一定要配合，少一个都不可以。护法的人，好比是学校的校长；弘法的是教员，校长聘请教员到学校来教书。如果没有人聘请，这个教员教得再好，也无用武之地；弘法的人如果兼做行政业务，他不能专心，也教不好。所以现在佛法为什么这么衰呢？没有护法的人。很多能弘法的人，一生没有机缘，所以在一个小地区讲经，教几十个人，法缘好的几百人，如此而已。古时候如是，现在还是如是。
在事相上看，阿难尊者「集结经藏、传佛心印」，禅宗初祖是迦叶尊者，迦叶尊者传给阿难，阿难是禅宗第二代祖师，第二十八代是达摩祖师。菩提达摩到中国来，成为中国禅宗初祖。禅宗是传心，要上上根人。什么叫上上根人？具足清净平等觉的人，一闻千悟，有能力传授佛的心印，这种人很少。所以中国禅宗现在有没有呢？没有了。这是黄念祖老居士告诉老法师的。黄念老说，佛法从今而后，真正成就的只有净土。他是密宗上师，也是宗门的传人，他的禅宗是虚云老和尚传给他的杀出狂人镇，可是他为我们表演的，是念佛往生净土。这部批注完成之后，他每天念十四万声佛号，念了半年就走了，给我们做最好的榜样。他样样都通达，但是没有用密，也没有用禅，他用念佛，最后归净土，特别显示净土的殊胜，无与伦比。
阿难不但传禅宗，还传密宗，还传显教。密宗的《莲华生大士应化因缘经》说，阿难受释迦牟尼佛的嘱咐，把密法传给密教初祖莲花生大士。《胎藏界曼陀罗钞》第三卷里头说，阿难在密宗里头的称号叫集法金刚，集结如来法藏徐梦璇。密宗的金刚，就是显教的佛，这又显示阿难的本来面目。由上可知，阿难护持佛法是他的本愿，世尊在世的时候，则示现为佛的侍者。他和佛是同参，跟同一个老师学道，各人的愿不一样，他发愿生生世世护持正法。所以，无论是世尊所传的显教密教、宗门教下，他统统护持，统统参与承传，续佛慧命，继往开来。所以于本经当机，才能善自思惟，发此妙问。《无量寿经》就是阿难尊者启请的。这部经有两个当机，前半部是阿难，后半部是弥勒菩萨，意思深长。
下一句经文，『色身诸根，悦豫清净』。「诸根」，是指色相身的眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦是喜悦。这是所有凡夫都有的，凡夫在顺境善缘五根快乐，但是凡夫的喜悦里面掺杂着情识，情识是染污五险三金，不清净。佛菩萨的喜悦是清净心，没有丝毫染污，不着相，这叫真功夫，持戒的目的在此地。一切的染污都放下，清净心现前，戒律成就；平等心现前，禅定成就。心里还有高下，甚至于还有高下的习气，禅定还没成就。大彻大悟，明心见性，智慧成就。所以，本经经题上有戒定慧三学，有佛法僧三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三学、三宝圆满具足，这是修因。果报呢？是经题的上半部，大乘无量寿庄严。大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好，在哪里呢？在极乐世界，圆满具足。
净宗用的方法巧妙极了，信愿持名就达到了。要多少时间呢？《弥陀经》上说的，若一日到若七日就成功了。我们的业障重，烦恼习气重，一天、七天我们做不到，三年五载就行了。《往生传》、《净土圣贤录》里面，念佛往生的这些人，几乎一半都是念了三年，就功夫成片了。行住坐卧，一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫功夫成片。见思烦恼没断，但是念念都是阿弥陀佛，把烦恼控制住，烦恼不起现行，不起作用，这就能往生。功夫达到这个境界，阿弥陀佛一定来关怀我们，或在梦中，或在定中，见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉我们，你还有多长寿命，等到临命终时，我来接引你往生。这个时候，有不少人见到阿弥陀佛，抓住机会，向阿弥陀佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，就带他走了。这种例子很多。
如果自己有把握，对于教理有相当程度的通达，他不到极乐世界去，他要在这个世间把功夫向上提升。经上说，娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年。为什么呢？极乐世界没有障缘，所以进步很慢；这个地方难修，障碍太多，他能够克服，非常可贵，提升得特别快。王俪桥有了功夫成片，继续三、五年精进不退幽灵户口，就能证得方便有余土，方便有余土是小乘人往生的，把见思烦恼断掉，往生极乐世界的品位高。这个时候如果没往生，再有三年五载，他就能提升到理一心不乱，证得明心见性，大彻大悟，生实报庄严土。
我们想不想一生成就？想不想往生净土呢？要是想，不难，真信切愿，一向专念，求生净土，个个都能成就。纵然过去造了很多罪业，不要紧，念一声阿弥陀佛佛号，消八十亿劫生死重罪。佛不是说大话，不是欺骗人，句句都是老实话，我们要相信，相信的人有福。特别是生在现前这个时代，什么都不要想，不要受社会这些变化所干扰、所影响，无论什么境界，顺境逆境、善缘恶缘，统统都是一句阿弥陀佛。万法归一，一就是这一句佛号，一切法统统归到这一句佛号，这一句佛号代替一切法，心就清净，念佛功夫就得力。要是还受外面境界干扰，还放不下外面境界，功夫就不会得力，那就是古人讲的，只是阿赖耶里面落一个念佛的种子，来生后世遇到缘，还能继续再干，但是这一生不能成就。
这一生要成就，一定要万缘放下，不受外面环境干扰。放下万缘不是不工作，照样工作，照样穿衣吃饭，一桩事情也没少。外面环境来干扰怎么办呢？随缘。你说好，很好；你说不好，也很好，一切都随缘。怎么叫随缘呢？不着相。着相是把这个放在心上，着相不是随缘，无论是善法是恶法，只要着相就造业。阿赖耶识有善有恶，着善的相，将来生三善道；着恶的相，来生果报是三恶道，决定逃不了。不管它是善是恶，业都是假的，凡所有相皆是虚妄，可别认真，什么都好。恒顺众生，随喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，这就是功德。什么都不要放在心上，一切时一切处，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不放，这叫不着相。我们心里着的相是阿弥陀佛，念念都是西方极乐世界，念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫专修净土，决定得生。如果有寿命，不要了，那就三年决定往生。
十几年前，三十多岁的黄忠昌居士，听老法师讲经，念佛三年就能往生，他就试试看。在深圳闭关念佛，二年十个月，还差两个月圆满，他预知时至往生了。黄忠昌居士能做到，人人都能做到。念佛人有没有灾难呢？没有，灾难来了到极乐世界去了，灾难没来也去了，所以不受灾难。我们要明白这个道理。
下面解释清净。《嘉祥疏》说：清净是光显的意思，佛光显示出来的。《宝积经》说：「如来身者，自性清澈」。如来身是法性身，所以自性清彻。惠能大师见性了，他第一句话「何期自性，本自清净」，就告诉我们性是什么样子，就是自性清彻，永远是这样的，从来没有受过染污，叫本自清净。那染污是什么呢？是我们自己的幻想，是假的，不是真的被染污。如果是真的染污了，我们还能洗得干净吗？不可能。所以，我们的心被染污了，这句话不是真话，也不是假话，我们要会听。我们所有境界都是自己念头产生的，业因果报，自作自受，自己要对自己负责，没有任何一个人主宰我们，是自己主宰自己。我们一大堆的念头是染污，放下妄念，清净心就现前；放下浮躁，平等心就现前。
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