2016年12月新书目录-人文讲习会
李笑野：《<周易>的观念形态论》，上海古籍出版社，2016年12月。本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。
胡新生：《周代的礼制》，商务印书馆，2016年12月。探索上古礼仪文化，破解古人礼制谜团。 这是一本研究周代礼制风俗问题的学术专著。本书综合运用多学科的知识与方法，以研究周代礼制中的原始元素为主题，以《仪礼》研究为基础，注重充分运用《仪礼》一书在记录动态的礼仪行为和礼仪流程方面所具有的优势，对周代礼制进行探讨。全书重点考察了周代礼制中从原始社会延续下来的带有原始意味和神秘色彩的“古礼”，深入研究了周代礼制包含的大量古旧礼俗遗存，赋予了礼制研究更多趣味性，并且提出了具有原创性和启发意义的观点，它的出版，对于中国礼制史研究的不断深化、发展，弘扬传统文化具有重要意义。
高尚举主编：《<论语>误解勘正》，社会科学文献出版社，2016年12月。该成果是对古今学者对《论语》的误解进行全面清理、全面纠正。本书力求实事求是，把握准孔子的基本思想519996，着眼于当时的语言环境、文词含义，据可靠的文献材料说话，不臆测臆断，力求得出符合《论语》文意的正确解释。本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
刘成群：《清华简与古史甄微》，上海：上海古籍出版社，2016年12月。2008年7月，清华大学收购一批珍贵的战国竹书（简称清华简），约2500枚，涉及中国传统文化的核心内容，其价值可与孔壁中书、汲冢竹书相媲美，引起了学术界的极大关注，推动了古史的深入研究。该书主要从清华简与先秦时代的经典传播、清华简与先秦时代的政治格局、清华简与先秦时代的思想世界三个方面对其进行综合性研究。
王卡、汪桂平：《洞经乐仪与神马图像》黑白龙狼传，北京：社会科学文献出版社，2016年12月。云南省保山市腾冲县的两种民俗文化现象，即洞经乐仪和神马图像受道教响比较深远。本书从宗教社会学的视角，描述了这两项民俗文化在当代中国民众生活和礼仪中的实际状况，从个别案例入手分析了其普遍性的信仰特征和意义；从宗教文献学的视角，深入探索了民间仪式所用经书抄本和音像的历史渊源，并与现存道教典籍中的经书、科仪进行了比较分析。腾冲、神马、洞经、宗教学、道教经书、科仪，冯月平这一组关键词构成本书的特色。
范淑英主编：《陕西汉唐墓葬美术研究》，中国社会科学出版社，2016年12月。该书从陕西地区汉唐墓葬考古出土的壁画、画像石、陶俑等美术遗迹和遗物出发，探研该地区汉唐时期墓葬美术的地域风格、文化意蕴和礼仪制度，揭示在文化交融、思想碰撞影响下的墓葬美术状貌。
陈金凤：《中古时期蜀赣佛道文化交流之个案研究》，中国社会科学出版，2016年12月。同处于长江流域的四川（蜀）、江西（ 赣）是中国古代佛教、道教比较发达的地区，在佛道 文化发展历史上有着显著的地位。两地的佛教、道教 不仅各自兴盛，而且相互之间密切交流，对两地乃至 全国的佛教、道教的发展与传播产生了深刻的影响， 成为中国宗教史上颇值得关注的现象。选择了“从鹤 鸣山到龙虎山——地域转移与天师道流变”、“宋元 明清蜀赣全真道发展之比较”、“蜀赣道教造神之比 较——以李冰、许逊为中心”、“蜀地净众宗、保唐 宗与赣地洪州宗异同论”、“马祖洪州宗与蜀地禅学 ”、“圆悟克勤与蜀赣禅宗文化交流”等六个专题， 进行深入的个案研究，以点带面，比较研究蜀赣两地 道教、佛教文化的异同及其相互关系，深刻地揭示出 蜀赣佛道发展的历史情势和文化生态。
何孝荣：《明朝佛教史论稿》，宗教文化出版社，2016年12月。该书从明朝宗教特点与佛教政策，明朝皇帝与佛教个案，明朝宦官、官员与佛教，明朝名僧等四个方面对明朝官方与佛教的关系，以及佛教在整个明代的兴衰给予客观公正的论述。
朱季康点校：《太谷学派遗书选编》，社会科学文献出版社，2016-12。作者在影印本《太谷学派遗书》的基础上，为后学者创造了一个较《太谷学派遗书》更加便利的研究平台，省去了解读原始影印文本的繁琐劳动。利用它，研究者可以更加便利地进行阅读与归纳，便于学派思想的研究工作。作者进行了精心的选择，从体量庞杂的《太谷学派遗书》中摘取了最能体现学派思想精髓的文献进行点校，为研究者们提供了一条研究太谷学派的捷径。全书所点校的内容，既包含了太谷学派历史脉络的相关信息，也包含了太谷学派主要思想的重要阐述。全书虽然主旨在于太谷学派原始文献的点校，但增加了解读部分，其中很多是作者数年研究的心得。利用它，可使研究者很快接近太谷学派研究前沿，学术共享。
汪篯：《汪篯汉唐史论稿》，北京：北京大学出版社，2016年12月。本书分上下两卷，全面收录了汪篯先生从事汉唐史研究的重要成果。上卷为20世纪50、60，代的文稿，包括部分秦汉史讲稿、研究汉唐土地制度和关于典籍整理的文稿；下卷收录20世纪40，代的著作，集中于唐前期政治斗争、隋唐之际群雄盛衰和读《旧唐书》所作札记等几个方面。汪篯先生的文稿札记在生前大部分未曾发表，著述态度严谨、见解深刻、功力深厚，对于汉唐史研究者及一般读者，至今仍具启发与借鉴意义。
欧燕：《唐代城市乐人研究》，商务印书馆，2016年12月。乐人是与城市关系非常密切的群体，他们的身份在漫长的历史长河中不断发生变化，而在唐代，乐人群体经历了由半自由依附民向平民身份的转化。乐人与其他城市人口不同之处，在于他们是城市乐舞百戏娱乐文化的提供者。唐代乐人的乐艺表演从为宫廷上层服务向为城市普通民众服务演化，唐代戏场在城市公共空间的出现便是这一趋势的反映，他们在城市戏场的乐舞百戏的表演引导着城市娱乐文化的趋向乐朗乐读，成为城市世俗文化形成和发展的促进因素之一。
（清）李绂：《陆子学谱》，商务印书馆，2016年12月。《陆子学谱》一书，二十卷，约40万字，是研究朱熹、陆九渊学术思想较有参考价值的一部书。是书于卷首有《序》一篇，说明编纂是书之原因。李绂把“言”与“行”合而为一。李绂于开篇以四卷的篇幅阐明陆九渊为学取向：卷一为《辨志》、《求放心》、《讲明》和《践履》；卷二为《定宗仰》和《辟异学》；卷三为《读书》和《为政》；卷四为《友教》等李依芮。于此，李绂开宗明义、旗帜鲜明地标明陆九渊的思想体系，突出了陆九渊的为学宗旨。卷五为《家学》篇，考察了陆九渊祖孙几代的生平学行。其后的卷六到卷十九，叙列陆九渊“弟子”、“门人”和“私淑”，从宋代一直序列到明代，上下几百年连绵不断。卷二十为《附录》部分王均金，包括《宋史本传》、《行状》、《谥议》、《文集序》、《祠堂书院诸记》和《后学辩论》等。是书共载人物三百五十八人。
张金龙：《治乱兴亡：军权与南朝政权演进》，商务印书馆，2016年12月。南朝时期改朝换代异常频繁，政治局势复杂多变，是认识军权与君主专制政治关系的典型时代。无论是朝代更迭、政权兴替，还是皇位传承、政变易主，必以强有力的军权为后盾才能获得成功，而君主要稳定政权、巩固统治，亦须充分掌控和驾驭军权方可实现。本书以军权与政权演进为中心，对南朝四代的治乱兴亡进行了全面研究，对军权影响下的皇权政治的变迁轨迹加以动态考察。为了更加深入地理解南朝军、政关系这一重大问题，本书还对南朝宋、齐、梁、陈四代的政治发展史特别是统治集团内部历次争权夺利的政治军事斗争进行了具体而微的探究，故本书也可看作是一部较为完整的南朝政治史著述。
杨国安：《明清两湖地区乡村社会史论》，商务印书馆，2016年12月。本书是作者的论文合集。本集所收录的论文，在一定程度上反映了本人此前的学术历程，内容主要涉及明清时期两湖地区乡村社会的土地、税收与赋役制度；保甲、团练与社会控制体系；水利纠纷与用水秩序；移民、生计与宗族管理等方面。背后的学术理路在于史永翔，从国家权力与民间社会互动的视野出发，在自上而下探讨官府对于乡村社会的控制与治理的同时，也从下而上，揭示乡村社会的自我管理与民间秩序的自我构建。
付琼：《清代唐宋八大家散文选本考录》，商务印书馆，2016年12月。该书是明清以来流播最广的名家散文选本，至今影响深远。本书集中考录成书于清代的唐宋八大家散文选本，约计48种，以选本为单元，以文献为中心，以评注为重点，涵盖编者生平、成书及刊刻缘起、版本异同、体例特征、选文规模和宗旨、评点特色、八家座次、序跋选录八个方面。作者着力寻绎每种选本对以往选本的传承和突破，进一步增强全书的整体性和纵深感，并插入丰富的善本书影作为佐证，庶收点面结合、图文并茂之效。
欧阳祯人：《刘咸炘思想探微》，北京：商务印书馆，2016年12月。本书是作者在萧萐父先生指导下，自2004，以来研究刘咸炘的学术结晶。本书依据刘咸炘考镜源流、察势观风的学术方法与观念，以儒家哲学为基础，触类旁通地对刘咸炘的家学渊源、家世交往、生活习惯、理论来源、为学之法、哲学思想体系、诗歌创作实践、文学思想，及其著作《推十书》与各种经典之间的关系、在中国思想史上的地位，刘咸炘与新文化运动的互动等诸多方面进行了系统的阐述。本书知人论世，深究原典，抓住刘咸炘思想的三大理论来源，条分缕析、细致入微地洞悉了刘咸炘思想明统知类、任天圆道的原貌。
陈萤松：《从孙中山先生廉能思想检视台湾廉政建设的发展》，国父纪念馆，2016年12月。本書是臺灣第一本以孫中山廉能思想與臺灣廉政建設為主題出版的專書。
张岂之：《中华文化的会通精神》，吉林：长春出版社，2016年12月。《中华文化的会通精神》一书，是张岂之先生多，来研究中国思想文化的心得三国杀陈琳，从不同角度阐述了中华文化的会通精神盘龙记。“会通精神”是中华文化的核心理念之一，是中华文化中优良的思想文化传统，没有会通精神，不可能产生新思想，文化创新也是无源之水。主张思想文化的会通，就是为文化自信寻找活水，这对中华本土文化和域外文化都是适用的。该书从宏观视野与微观研究相结合，分别论述了中华文明的源头与演进，孔子的价值理念与精神追求，《四书》对人生的意义，儒学对中国及世界文明做出的贡献，人如何在天地自然之中和谐安处，中华文化的根本特色，中国的历史对于我们当代的治国理政的启示，老子、庄子……顾炎武、黄宗羲、王夫之的学术思想精华，人文精神与科学精神的融通，学人的使命等重大具有现实意义的理论问题。
复旦大学上海儒学院编：《儒学与古今中西问题：现代儒学 第一辑》，生活·读书·新知三联书店，2016年12月。一个健全的现代社会当以传统为根，更以文化自信立基。包括儒学在内的传统思想与学术在当代中国逐步复活，自是应有之义。20世纪90年代以来，越来越多的学者致力于儒学的现代复兴，成就斐然。复旦大学成立上海儒学院，其宗旨就在进一步推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家健朗的思想，更强调全球化时代的天下情怀。中华文明的伟大复兴，须在学术和思想上作新的奠基。故本刊之创办，欲以有此志焉。
林富士：《巫者的世界》，广东人民出版社，2016年12月。《巫者的世界》探索巫觋在中国古代社会各阶段的发展、变迁及其与政治、社会的互动，并以台湾地区的巫者与巫俗为个案进行精细化研究。既有纵向上从古及今的全面叙述，也有横向上对关键问题的深入研究；既有全国范围内的普遍考察，也有以台湾本土为对象的个案剖析，体现了作者广阔的学术视野和深厚的专业学识。
初景波：《理性与现代边缘的神祇：以萨满文化为主要特征的民间宗教研究》，宗教文化出版社，2016年12月。全书分为6章，第一章民间宗教的范围界定及研究现状，界定了民间宗教的概念。第二章民间宗教的历史溯源。第三章巴林右旗几种民间宗教。第四章民间宗教在当代社会的功能分析。第五章现代化非世俗化：现代社会对民间宗教的影响。第六章重新定位当代民间宗教。
周凤五：《朋斋学术文集（战国竹书卷）》，台北：国立台湾大学出版中心2016年12月。本书系作者二十余年间专注于最新出土战国竹简研究之集大成。内容涵盖面极广，举凡竹简复原、简制分析、字形书法、语文考释、义理诠释、书写驯化、学术传播、司法文书等皆有精当之论述。全书内容概分为「综论」、「考释研究」、「其他」三大部分。作者的具体研究成果除深化战国竹简研究之外，对于「郭店儒家佚书」、「上博藏『诸子』类佚书」、「上博藏『国语』类竹书」、「北京清华大学藏『书』类竹书」、「包山与九店楚简」的研究，更可发先秦学术之微眇，故广为两岸及国际汉学界所推重。
顾红亮：《实用主义的儒化：现代新儒学与杜威》，北京：社会科学文献出版社，2016年12月。本书从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作为考察的纲要，深入探究民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等关键问题。本书在研究现代新儒学与杜威实用主义的互动关系中，提出“实用主义的儒化”命题。作者的问题意识高度自觉，条理清晰，逻辑性强，提出了很多有启发、有价值的见解，具有重要的学术意义。
王文隆等：《近代中國外交的大歷史與小歷史》，政大出版社，2016年12月。2015年，國立政治大學人文中心的「中外關係與近現代中國的形塑」研究團隊正式邁入五年。1月30日舉行年會，以「近代中國 外交的大歷史與小歷史」為學術研討會主軸，本書即這次研討會精華所在。本書作者均為外交史領域專家，透過對晚清以來、民國乃至當代議題的關懷，開展對於海關、邊防、戰爭、國際談判等面向的研究。不僅關注外交的大範圍性質，又囊括結構面向發乎至微的歷史事件。由於不完全鎖 定於外交史習用的上層結構論、精英式史觀進行研究與書寫，故本書用大 寫H(History)和小寫h(histories)的概念，命名為《近代中國外交的大歷史與小歷史》。
周陽山等：《孫中山民族思想的省思：新世紀．新觀點》，國立國父紀念館，2016年12月。本书为周陽山、龐建國、洪泉湖、朱浤源、閔宇經、鍾文博、沈宗瑞、莊明哲、劉阿榮、林國章、李炳南、陳丹丹、黃玫瑄、雷家聖等14位學者專家，針對民族自決、民族平等、濟弱扶傾、多元文化主義、族國建立及區域和平等議題進行發表之專文。
王鑫：《商务印书馆与中国现代女性启蒙》，商务印书馆，2016年12月。《妇女杂志》是商务印书馆早期出版的杂志，作为一本贯穿民国十七年历史的重要女性媒介，它清晰地呈现了这一时期女性的多重样态，提供了一个现代女性乃至两性关系重整的历史现场。本书将《妇女杂志》作为微观考察的对象，以其不同时期的显著特征为“经”，以每个时期女性话语为“纬”，再现了民国传媒视域中的女性身份的建构和女性形象的流变，意在管窥女性在日常生活启蒙、伦理道德重建以及个体生命感觉的苏醒中的一条女性启蒙之路，为纠缠在时代话语、民族叙事以及民族国家想象中女性话语提供了细节深描。
[法]孟德斯鸠：《孟德斯鸠论中国》，商务印书馆，2016年12月。孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。此次结集出版的《孟德斯鸠论中国》朴仁静，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪最伟大的启蒙思想家对于中国的观感。本书是《孟德斯鸠文集》先期出版的单行本，待出齐后结集出版《孟德斯鸠文集》。
[英]帕特里夏·法拉著，李猛译：《性、植物学与帝国——林奈与班克斯》，商务印书馆，原作名：Sex，Botany，andEmpire，2016年12月。本书的内容核心在于现代植物学和分类的发展、植物学家们进行的异域探险和这些航行为大英帝国经济扩张带来的推动。聚焦于两位顶尖博物学家，林奈和班克斯，作者在本书中详细分析了他们如何利用自己与权力机构的关系，来实现博物学与国家之间的共同发展。二者既有相似的理想和抱负，如为自然建立秩序，用自然为人类服务，实现国家经济自足等，也有着专属于自己的发展博物学的方式。全书分为七章，按主题描述了林奈和班克斯之间的异同。
[荷兰] B. 曼德维尔著，肖聿译：《蜜蜂的寓言：或私人的恶行，公共的利益》，商务印书馆，2016年12月。曼德维尔把人类社会比喻为一个蜂巢。私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。曼德维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。《蜜蜂的寓言》中比那个时代的任何其他人都更明确地阐述了古典经济学家用于建构其体系的若干基本假设和信念。哈耶克、布坎南等当代著名经济学家对他的经济学贡献给予了极高的评价。
[英] 伯特兰·罗素，贾可春：《物的分析》，商务印书馆，2016年12月。罗素在完成了其第二部著作，即《论几何学的基础》后，就把注意力转向了物理学的哲学基础问题。他通常称之为“物的问题”，或简称“物”。罗素对物理学哲学的思考的结果就凝结在这本《物的分析》中。在《物的分析》中，逻辑构造是解决物理学真理性问题的关键所在。罗素在其中借助于奥康剃刀原理，从本体论的角度对一些哲学概念进行了探讨。
倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释(增补版)》，商务印书馆，2016年12月换偶记。该书试图在某种程度上对胡塞尔概念的概念术语做出初步的确定，以便能为尽早形成在这些术语之中文翻译上的统一创造条件。《通释》显然无法也无意对胡塞尔术语的中译进行某种最终的规定。但它的确带有一定的“证义”意图：只有通过相互间的讨论，而非各行其是，才有可能达到在概念理解和翻译上的互识与共识，从而使得学术的交流和推广成为可能。
[法] 朱莉娅·克里斯蒂娃著，祝克懿、黄蓓译：《主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集》，生活·读书·新知三联书店，2016年12月。本书是法国当代著名符号学家哲学家思想家、精神分析学家、文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃教授于2012年11月应复旦大学“光华杰出人文学者系列讲座”项目的邀请所做的系列演讲实录。演讲围绕“主体·互文，精神分析”的主题宣讲了克里斯蒂娃关于符号学文学哲学精神分析、女性主义思想和社会政治思想等核心观点。
常如瑜：《荣格生态文艺思想研究》，商务印书馆，2016年12月。卡尔?古斯塔夫?荣格是西方当代著名的哲学家、心理学家。集体无意识理论和情结理论是荣格文艺思想中的重要理论，前者揭示文本中的自然精神，后者则同创作者的生态思想相关。以往对于荣格思想的研究主要集中在心理学和社会学方面，而对他在文艺思想和艺术层面的理论贡献缺乏具体的研究。本书主要从生态的角度研究荣格的文艺心理学思想。指出在荣格的思想体系中，自然、人类和文学的地位及其相互关系是最为核心的问题，而作家通过文学作品呈现自然对人类集体心理的影响。这一结论有助于研究者更全面和系统地看待荣格学说的理论意义，填补了国内研究的空白。
李笑野：《<周易>的观念形态论》，上海古籍出版社，2016年12月。本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。
胡新生：《周代的礼制》，商务印书馆，2016年12月。探索上古礼仪文化，破解古人礼制谜团。 这是一本研究周代礼制风俗问题的学术专著。本书综合运用多学科的知识与方法，以研究周代礼制中的原始元素为主题，以《仪礼》研究为基础，注重充分运用《仪礼》一书在记录动态的礼仪行为和礼仪流程方面所具有的优势，对周代礼制进行探讨。全书重点考察了周代礼制中从原始社会延续下来的带有原始意味和神秘色彩的“古礼”，深入研究了周代礼制包含的大量古旧礼俗遗存，赋予了礼制研究更多趣味性，并且提出了具有原创性和启发意义的观点，它的出版，对于中国礼制史研究的不断深化、发展，弘扬传统文化具有重要意义。
高尚举主编：《<论语>误解勘正》，社会科学文献出版社，2016年12月。该成果是对古今学者对《论语》的误解进行全面清理、全面纠正。本书力求实事求是，把握准孔子的基本思想519996，着眼于当时的语言环境、文词含义，据可靠的文献材料说话，不臆测臆断，力求得出符合《论语》文意的正确解释。本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
刘成群：《清华简与古史甄微》，上海：上海古籍出版社，2016年12月。2008年7月，清华大学收购一批珍贵的战国竹书（简称清华简），约2500枚，涉及中国传统文化的核心内容，其价值可与孔壁中书、汲冢竹书相媲美，引起了学术界的极大关注，推动了古史的深入研究。该书主要从清华简与先秦时代的经典传播、清华简与先秦时代的政治格局、清华简与先秦时代的思想世界三个方面对其进行综合性研究。
王卡、汪桂平：《洞经乐仪与神马图像》黑白龙狼传，北京：社会科学文献出版社，2016年12月。云南省保山市腾冲县的两种民俗文化现象，即洞经乐仪和神马图像受道教响比较深远。本书从宗教社会学的视角，描述了这两项民俗文化在当代中国民众生活和礼仪中的实际状况，从个别案例入手分析了其普遍性的信仰特征和意义；从宗教文献学的视角，深入探索了民间仪式所用经书抄本和音像的历史渊源，并与现存道教典籍中的经书、科仪进行了比较分析。腾冲、神马、洞经、宗教学、道教经书、科仪，冯月平这一组关键词构成本书的特色。
范淑英主编：《陕西汉唐墓葬美术研究》，中国社会科学出版社，2016年12月。该书从陕西地区汉唐墓葬考古出土的壁画、画像石、陶俑等美术遗迹和遗物出发，探研该地区汉唐时期墓葬美术的地域风格、文化意蕴和礼仪制度，揭示在文化交融、思想碰撞影响下的墓葬美术状貌。
陈金凤：《中古时期蜀赣佛道文化交流之个案研究》，中国社会科学出版，2016年12月。同处于长江流域的四川（蜀）、江西（ 赣）是中国古代佛教、道教比较发达的地区，在佛道 文化发展历史上有着显著的地位。两地的佛教、道教 不仅各自兴盛，而且相互之间密切交流，对两地乃至 全国的佛教、道教的发展与传播产生了深刻的影响， 成为中国宗教史上颇值得关注的现象。选择了“从鹤 鸣山到龙虎山——地域转移与天师道流变”、“宋元 明清蜀赣全真道发展之比较”、“蜀赣道教造神之比 较——以李冰、许逊为中心”、“蜀地净众宗、保唐 宗与赣地洪州宗异同论”、“马祖洪州宗与蜀地禅学 ”、“圆悟克勤与蜀赣禅宗文化交流”等六个专题， 进行深入的个案研究，以点带面，比较研究蜀赣两地 道教、佛教文化的异同及其相互关系，深刻地揭示出 蜀赣佛道发展的历史情势和文化生态。
何孝荣：《明朝佛教史论稿》，宗教文化出版社，2016年12月。该书从明朝宗教特点与佛教政策，明朝皇帝与佛教个案，明朝宦官、官员与佛教，明朝名僧等四个方面对明朝官方与佛教的关系，以及佛教在整个明代的兴衰给予客观公正的论述。
朱季康点校：《太谷学派遗书选编》，社会科学文献出版社，2016-12。作者在影印本《太谷学派遗书》的基础上，为后学者创造了一个较《太谷学派遗书》更加便利的研究平台，省去了解读原始影印文本的繁琐劳动。利用它，研究者可以更加便利地进行阅读与归纳，便于学派思想的研究工作。作者进行了精心的选择，从体量庞杂的《太谷学派遗书》中摘取了最能体现学派思想精髓的文献进行点校，为研究者们提供了一条研究太谷学派的捷径。全书所点校的内容，既包含了太谷学派历史脉络的相关信息，也包含了太谷学派主要思想的重要阐述。全书虽然主旨在于太谷学派原始文献的点校，但增加了解读部分，其中很多是作者数年研究的心得。利用它，可使研究者很快接近太谷学派研究前沿，学术共享。
汪篯：《汪篯汉唐史论稿》，北京：北京大学出版社，2016年12月。本书分上下两卷，全面收录了汪篯先生从事汉唐史研究的重要成果。上卷为20世纪50、60，代的文稿，包括部分秦汉史讲稿、研究汉唐土地制度和关于典籍整理的文稿；下卷收录20世纪40，代的著作，集中于唐前期政治斗争、隋唐之际群雄盛衰和读《旧唐书》所作札记等几个方面。汪篯先生的文稿札记在生前大部分未曾发表，著述态度严谨、见解深刻、功力深厚，对于汉唐史研究者及一般读者，至今仍具启发与借鉴意义。
欧燕：《唐代城市乐人研究》，商务印书馆，2016年12月。乐人是与城市关系非常密切的群体，他们的身份在漫长的历史长河中不断发生变化，而在唐代，乐人群体经历了由半自由依附民向平民身份的转化。乐人与其他城市人口不同之处，在于他们是城市乐舞百戏娱乐文化的提供者。唐代乐人的乐艺表演从为宫廷上层服务向为城市普通民众服务演化，唐代戏场在城市公共空间的出现便是这一趋势的反映，他们在城市戏场的乐舞百戏的表演引导着城市娱乐文化的趋向乐朗乐读，成为城市世俗文化形成和发展的促进因素之一。
（清）李绂：《陆子学谱》，商务印书馆，2016年12月。《陆子学谱》一书，二十卷，约40万字，是研究朱熹、陆九渊学术思想较有参考价值的一部书。是书于卷首有《序》一篇，说明编纂是书之原因。李绂把“言”与“行”合而为一。李绂于开篇以四卷的篇幅阐明陆九渊为学取向：卷一为《辨志》、《求放心》、《讲明》和《践履》；卷二为《定宗仰》和《辟异学》；卷三为《读书》和《为政》；卷四为《友教》等李依芮。于此，李绂开宗明义、旗帜鲜明地标明陆九渊的思想体系，突出了陆九渊的为学宗旨。卷五为《家学》篇，考察了陆九渊祖孙几代的生平学行。其后的卷六到卷十九，叙列陆九渊“弟子”、“门人”和“私淑”，从宋代一直序列到明代，上下几百年连绵不断。卷二十为《附录》部分王均金，包括《宋史本传》、《行状》、《谥议》、《文集序》、《祠堂书院诸记》和《后学辩论》等。是书共载人物三百五十八人。
张金龙：《治乱兴亡：军权与南朝政权演进》，商务印书馆，2016年12月。南朝时期改朝换代异常频繁，政治局势复杂多变，是认识军权与君主专制政治关系的典型时代。无论是朝代更迭、政权兴替，还是皇位传承、政变易主，必以强有力的军权为后盾才能获得成功，而君主要稳定政权、巩固统治，亦须充分掌控和驾驭军权方可实现。本书以军权与政权演进为中心，对南朝四代的治乱兴亡进行了全面研究，对军权影响下的皇权政治的变迁轨迹加以动态考察。为了更加深入地理解南朝军、政关系这一重大问题，本书还对南朝宋、齐、梁、陈四代的政治发展史特别是统治集团内部历次争权夺利的政治军事斗争进行了具体而微的探究，故本书也可看作是一部较为完整的南朝政治史著述。
杨国安：《明清两湖地区乡村社会史论》，商务印书馆，2016年12月。本书是作者的论文合集。本集所收录的论文，在一定程度上反映了本人此前的学术历程，内容主要涉及明清时期两湖地区乡村社会的土地、税收与赋役制度；保甲、团练与社会控制体系；水利纠纷与用水秩序；移民、生计与宗族管理等方面。背后的学术理路在于史永翔，从国家权力与民间社会互动的视野出发，在自上而下探讨官府对于乡村社会的控制与治理的同时，也从下而上，揭示乡村社会的自我管理与民间秩序的自我构建。
付琼：《清代唐宋八大家散文选本考录》，商务印书馆，2016年12月。该书是明清以来流播最广的名家散文选本，至今影响深远。本书集中考录成书于清代的唐宋八大家散文选本，约计48种，以选本为单元，以文献为中心，以评注为重点，涵盖编者生平、成书及刊刻缘起、版本异同、体例特征、选文规模和宗旨、评点特色、八家座次、序跋选录八个方面。作者着力寻绎每种选本对以往选本的传承和突破，进一步增强全书的整体性和纵深感，并插入丰富的善本书影作为佐证，庶收点面结合、图文并茂之效。
欧阳祯人：《刘咸炘思想探微》，北京：商务印书馆，2016年12月。本书是作者在萧萐父先生指导下，自2004，以来研究刘咸炘的学术结晶。本书依据刘咸炘考镜源流、察势观风的学术方法与观念，以儒家哲学为基础，触类旁通地对刘咸炘的家学渊源、家世交往、生活习惯、理论来源、为学之法、哲学思想体系、诗歌创作实践、文学思想，及其著作《推十书》与各种经典之间的关系、在中国思想史上的地位，刘咸炘与新文化运动的互动等诸多方面进行了系统的阐述。本书知人论世，深究原典，抓住刘咸炘思想的三大理论来源，条分缕析、细致入微地洞悉了刘咸炘思想明统知类、任天圆道的原貌。
陈萤松：《从孙中山先生廉能思想检视台湾廉政建设的发展》，国父纪念馆，2016年12月。本書是臺灣第一本以孫中山廉能思想與臺灣廉政建設為主題出版的專書。
张岂之：《中华文化的会通精神》，吉林：长春出版社，2016年12月。《中华文化的会通精神》一书，是张岂之先生多，来研究中国思想文化的心得三国杀陈琳，从不同角度阐述了中华文化的会通精神盘龙记。“会通精神”是中华文化的核心理念之一，是中华文化中优良的思想文化传统，没有会通精神，不可能产生新思想，文化创新也是无源之水。主张思想文化的会通，就是为文化自信寻找活水，这对中华本土文化和域外文化都是适用的。该书从宏观视野与微观研究相结合，分别论述了中华文明的源头与演进，孔子的价值理念与精神追求，《四书》对人生的意义，儒学对中国及世界文明做出的贡献，人如何在天地自然之中和谐安处，中华文化的根本特色，中国的历史对于我们当代的治国理政的启示，老子、庄子……顾炎武、黄宗羲、王夫之的学术思想精华，人文精神与科学精神的融通，学人的使命等重大具有现实意义的理论问题。
复旦大学上海儒学院编：《儒学与古今中西问题：现代儒学 第一辑》，生活·读书·新知三联书店，2016年12月。一个健全的现代社会当以传统为根，更以文化自信立基。包括儒学在内的传统思想与学术在当代中国逐步复活，自是应有之义。20世纪90年代以来，越来越多的学者致力于儒学的现代复兴，成就斐然。复旦大学成立上海儒学院，其宗旨就在进一步推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家健朗的思想，更强调全球化时代的天下情怀。中华文明的伟大复兴，须在学术和思想上作新的奠基。故本刊之创办，欲以有此志焉。
林富士：《巫者的世界》，广东人民出版社，2016年12月。《巫者的世界》探索巫觋在中国古代社会各阶段的发展、变迁及其与政治、社会的互动，并以台湾地区的巫者与巫俗为个案进行精细化研究。既有纵向上从古及今的全面叙述，也有横向上对关键问题的深入研究；既有全国范围内的普遍考察，也有以台湾本土为对象的个案剖析，体现了作者广阔的学术视野和深厚的专业学识。
初景波：《理性与现代边缘的神祇：以萨满文化为主要特征的民间宗教研究》，宗教文化出版社，2016年12月。全书分为6章，第一章民间宗教的范围界定及研究现状，界定了民间宗教的概念。第二章民间宗教的历史溯源。第三章巴林右旗几种民间宗教。第四章民间宗教在当代社会的功能分析。第五章现代化非世俗化：现代社会对民间宗教的影响。第六章重新定位当代民间宗教。
周凤五：《朋斋学术文集（战国竹书卷）》，台北：国立台湾大学出版中心2016年12月。本书系作者二十余年间专注于最新出土战国竹简研究之集大成。内容涵盖面极广，举凡竹简复原、简制分析、字形书法、语文考释、义理诠释、书写驯化、学术传播、司法文书等皆有精当之论述。全书内容概分为「综论」、「考释研究」、「其他」三大部分。作者的具体研究成果除深化战国竹简研究之外，对于「郭店儒家佚书」、「上博藏『诸子』类佚书」、「上博藏『国语』类竹书」、「北京清华大学藏『书』类竹书」、「包山与九店楚简」的研究，更可发先秦学术之微眇，故广为两岸及国际汉学界所推重。
顾红亮：《实用主义的儒化：现代新儒学与杜威》，北京：社会科学文献出版社，2016年12月。本书从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作为考察的纲要，深入探究民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等关键问题。本书在研究现代新儒学与杜威实用主义的互动关系中，提出“实用主义的儒化”命题。作者的问题意识高度自觉，条理清晰，逻辑性强，提出了很多有启发、有价值的见解，具有重要的学术意义。
王文隆等：《近代中國外交的大歷史與小歷史》，政大出版社，2016年12月。2015年，國立政治大學人文中心的「中外關係與近現代中國的形塑」研究團隊正式邁入五年。1月30日舉行年會，以「近代中國 外交的大歷史與小歷史」為學術研討會主軸，本書即這次研討會精華所在。本書作者均為外交史領域專家，透過對晚清以來、民國乃至當代議題的關懷，開展對於海關、邊防、戰爭、國際談判等面向的研究。不僅關注外交的大範圍性質，又囊括結構面向發乎至微的歷史事件。由於不完全鎖 定於外交史習用的上層結構論、精英式史觀進行研究與書寫，故本書用大 寫H(History)和小寫h(histories)的概念，命名為《近代中國外交的大歷史與小歷史》。
周陽山等：《孫中山民族思想的省思：新世紀．新觀點》，國立國父紀念館，2016年12月。本书为周陽山、龐建國、洪泉湖、朱浤源、閔宇經、鍾文博、沈宗瑞、莊明哲、劉阿榮、林國章、李炳南、陳丹丹、黃玫瑄、雷家聖等14位學者專家，針對民族自決、民族平等、濟弱扶傾、多元文化主義、族國建立及區域和平等議題進行發表之專文。
王鑫：《商务印书馆与中国现代女性启蒙》，商务印书馆，2016年12月。《妇女杂志》是商务印书馆早期出版的杂志，作为一本贯穿民国十七年历史的重要女性媒介，它清晰地呈现了这一时期女性的多重样态，提供了一个现代女性乃至两性关系重整的历史现场。本书将《妇女杂志》作为微观考察的对象，以其不同时期的显著特征为“经”，以每个时期女性话语为“纬”，再现了民国传媒视域中的女性身份的建构和女性形象的流变，意在管窥女性在日常生活启蒙、伦理道德重建以及个体生命感觉的苏醒中的一条女性启蒙之路，为纠缠在时代话语、民族叙事以及民族国家想象中女性话语提供了细节深描。
[法]孟德斯鸠：《孟德斯鸠论中国》，商务印书馆，2016年12月。孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。此次结集出版的《孟德斯鸠论中国》朴仁静，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪最伟大的启蒙思想家对于中国的观感。本书是《孟德斯鸠文集》先期出版的单行本，待出齐后结集出版《孟德斯鸠文集》。
[英]帕特里夏·法拉著，李猛译：《性、植物学与帝国——林奈与班克斯》，商务印书馆，原作名：Sex，Botany，andEmpire，2016年12月。本书的内容核心在于现代植物学和分类的发展、植物学家们进行的异域探险和这些航行为大英帝国经济扩张带来的推动。聚焦于两位顶尖博物学家，林奈和班克斯，作者在本书中详细分析了他们如何利用自己与权力机构的关系，来实现博物学与国家之间的共同发展。二者既有相似的理想和抱负，如为自然建立秩序，用自然为人类服务，实现国家经济自足等，也有着专属于自己的发展博物学的方式。全书分为七章，按主题描述了林奈和班克斯之间的异同。
[荷兰] B. 曼德维尔著，肖聿译：《蜜蜂的寓言：或私人的恶行，公共的利益》，商务印书馆，2016年12月。曼德维尔把人类社会比喻为一个蜂巢。私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。曼德维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。《蜜蜂的寓言》中比那个时代的任何其他人都更明确地阐述了古典经济学家用于建构其体系的若干基本假设和信念。哈耶克、布坎南等当代著名经济学家对他的经济学贡献给予了极高的评价。
[英] 伯特兰·罗素，贾可春：《物的分析》，商务印书馆，2016年12月。罗素在完成了其第二部著作，即《论几何学的基础》后，就把注意力转向了物理学的哲学基础问题。他通常称之为“物的问题”，或简称“物”。罗素对物理学哲学的思考的结果就凝结在这本《物的分析》中。在《物的分析》中，逻辑构造是解决物理学真理性问题的关键所在。罗素在其中借助于奥康剃刀原理，从本体论的角度对一些哲学概念进行了探讨。
倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释(增补版)》，商务印书馆，2016年12月换偶记。该书试图在某种程度上对胡塞尔概念的概念术语做出初步的确定，以便能为尽早形成在这些术语之中文翻译上的统一创造条件。《通释》显然无法也无意对胡塞尔术语的中译进行某种最终的规定。但它的确带有一定的“证义”意图：只有通过相互间的讨论，而非各行其是，才有可能达到在概念理解和翻译上的互识与共识，从而使得学术的交流和推广成为可能。
[法] 朱莉娅·克里斯蒂娃著，祝克懿、黄蓓译：《主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集》，生活·读书·新知三联书店，2016年12月。本书是法国当代著名符号学家哲学家思想家、精神分析学家、文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃教授于2012年11月应复旦大学“光华杰出人文学者系列讲座”项目的邀请所做的系列演讲实录。演讲围绕“主体·互文，精神分析”的主题宣讲了克里斯蒂娃关于符号学文学哲学精神分析、女性主义思想和社会政治思想等核心观点。
常如瑜：《荣格生态文艺思想研究》，商务印书馆，2016年12月。卡尔?古斯塔夫?荣格是西方当代著名的哲学家、心理学家。集体无意识理论和情结理论是荣格文艺思想中的重要理论，前者揭示文本中的自然精神，后者则同创作者的生态思想相关。以往对于荣格思想的研究主要集中在心理学和社会学方面，而对他在文艺思想和艺术层面的理论贡献缺乏具体的研究。本书主要从生态的角度研究荣格的文艺心理学思想。指出在荣格的思想体系中，自然、人类和文学的地位及其相互关系是最为核心的问题，而作家通过文学作品呈现自然对人类集体心理的影响。这一结论有助于研究者更全面和系统地看待荣格学说的理论意义，填补了国内研究的空白。