2016暑假第一站，九华山-大兵小将MC
自从15年的暑假信心爆棚的实践了泰国曼谷、普吉自由行，又在16年年初组织了一次西安旅行之后，愈发喜欢这种可以私人定制的自助游。其好处甚多：
一是随心所欲，只选择家庭最喜欢和感兴趣的景点。
二是行程自由，早走、晚回或哪个地方可以多看看伍克波，都可以自由安排。
三是住宿、吃饭安排的选择较多，住只要舒适，吃有些特色便罢了。
最重要的一点，既然旅游是和长见识相关的，去之前就一定要备课，自由行就是一次全方位的备课，可以对目的地的历史和风土人情有一次提前的了解。
2016年的暑假选择安徽九华山、黄山、宏村、屯溪老街、景德镇，武汉出发自驾从安徽进入从江西回来，大约7天的时间！旅途回来，老婆笑称拉练终于结束了。再以后出门，必定嘱咐不要再向上次一样天天爬山！
言归正传，安徽九华山是佛教四大名山之一，是大愿地藏王菩萨的道场，地藏王菩萨在四大菩萨里是唯一现比丘庄严出家相的。之所以称地藏王菩萨为大愿地藏王菩萨，是因为菩萨发了弘誓大愿“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”，菩萨多慈悲，你们都成了佛，地藏王菩萨最后成佛。慈就是予乐，悲就是拔苦；“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神和智慧思想使佛教特别“接地气”。
到九华山已是晚上9点，出发的那天也很巧合。阴历七月十五，中国民间喜欢称“鬼节”。佛教称“佛欢喜日”或“盂兰盆节”，相传佛陀大弟子目犍连“神通第一”，有一天打坐时他就想我去世的妈妈在哪里呢？于是运足神通去找，目犍连尊者想老母亲一定是升天了，结果没有找到，人道、畜生道都没有找到，最后在饿鬼道看见他妈妈“腹大如盆、喉细如丝”非常可怜瘪四与大头蛋，于是用神通给他妈妈送了一碗吃的，没想到他妈妈吃进去，饭还没咽到肚中就已经烧成了灰烬，神通第一的目犍连尊者也没有办法。他想到自己连妈妈都不能救度，就非常伤心，于是找佛陀求助，佛陀慈悲告诉他在七月十五日这天，设大斋请1000名出家人念经超度就可以救度大医仙，不仅是他的妈妈可以救度，当天地狱里的有缘众生都可以获益。于是七月十五就是“盂兰盆节”的由来。当天到了地藏王菩萨的道场，实感因缘殊胜。
自驾车辆在淡季是可开到往九华山上的九华街的，我们选择了一家民宿，离祇园寺不远，走路大概10分钟即到。佛教故事好多，一说到祇园寺又有故事，呵呵。这还是佛陀在印度时，舍卫城有一个很有钱的人叫“给孤独长者”，给孤独长者虔诚供养佛陀，准备在王城找一个好地方修建一个“精舍”供养佛陀说法，选来选去选中了“祇陀太子”的祇园，太子不愿意，故意刁难给孤独长者说“你不是有钱吗？你要是能用金砖把祇园的地铺满，我就把园子给你。”给孤独长者把所有的钱换成金砖铺满了祇园，“金砖布地”感动了祇陀太子，太子愿意无偿捐献祇园并皈依了佛陀。其实九华山成为地藏王菩萨道场也有一个“金乔觉法师”向“闵公”化缘的故事。边看图边讲吧……
唐代的佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。（贞观之治下，唐朝每年吸引3万多名留学生，其中很多一部分是佛教求法者）当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县谭江柏，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现 。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。袁维娅 据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。这在后面的东岩禅寺、闵公祠等再叙述。
这是当时攻略的行程记载：“小转山：
九华山的开山祖寺——化城寺——祗园禅寺（上山）——百岁宫——卧佛观景台——东崖禅寺（能悟法师塔中转）——能悟法师塔下山——通慧禅林——（南门出）前往芙蓉路——旃檀禅林——出到芙蓉路——净洁精舍——月身宝殿——龙珠桥、定心台、牌匾（结束）”
问：经常在佛教寺院放生池看到卖放生鱼、龟之类的，游客买完后放生进去，他们晚上捞出来再卖。这样做对吗？
答：我是没看到有晚上再捞出来的。对于这样的现象，我想正规寺院山门里的放生池是绝对不会有的。我们与其关心是不是这样不好，不如多关注“放生”这件事。佛学特别强调“观照内心”、“修心”，放生是一种慈悲，“戒杀放生”是培养慈悲心的方式，所以“放生”既是给物命以自由生命，又是给自己以慈悲心的利益。还要倡导“科学放生”，要有智慧，盲目听人说放生长命百岁，放生升官发财，不“宜时宜地”的放生，是缺少智慧的表现。
爬山前往百岁宫，小马和我体力不错，平时少于锻炼的小马妈妈顿感吃力。这可是这次拉练的开始啊……终于爬上来了，整个九华街尽在眼底。
百岁宫里有九华山的的“宝贝”——肉身菩萨。无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，禅师于万历年间来九华山东崖峰结茅，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以舌血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
最早禅师坐化的时候双手是禅定状，现在看到的是双手上举阻挡状，这里头还有一个典故。传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，禅师肉身显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。
亲眼看到百岁宫里供奉的无暇禅师的金身是非常震撼的，大家熟悉的六祖慧能大师圆寂后也是“肉身菩萨”，现在供奉在南华禅寺。九华山有记录的肉身菩萨共14尊，通慧禅林还以一尊肉身菩萨——仁义师太稍后在通慧禅林我们也见到了。
从百岁宫出来往罗汉堂去，照片后面的背景就是观佛台，后面的群山形成了一个天然的“卧佛”。从观景台可以看到我们第二天要去的九华山的——天台禅寺。
沿着山脊顺时针走，经过的第一站是东崖禅寺。这是金乔觉长老在九华山最早修行的地方，当年还是一件间茅棚，后来修建的东崖禅寺。寺院的位置很高，从某种角度上看，似乎是修建在一块巨大的花岗岩上，不是周末，这里往来的人并不多，所以很幽静。
从东崖禅寺出来继续沿山脊向下，就是下山的路了，中间会经过回香阁，山脚下是通慧庵，通慧庵的旁边是通慧禅林，然后折向东北，在九华街上参访旃檀禅林，然后沿上禅堂登山朝拜月身宝殿。
上个图就清楚了：
绿色线路是可以开车上到九华街的，红色线路是我们第一天朝山的路线，就是路路路，走走走，磕头磕头磕头！
回香阁 和 通慧庵
从旃檀禅林出来，其实我们都已经很累了，但今天的最重头的月身宝殿怎么能不去呢？我鼓励他们娘俩儿，地藏菩萨化身——金乔觉法师的肉身就在月身宝殿，这儿一定要去的。这就好比来到了一间装满金银财宝的房间，你拿了很多的金银财宝，但是最大的一颗钻石你没有拿到，多可惜蓝莓花园啊！坚持，一定要去！娘俩儿，特别是小马同学特别有毅力，坚决的说出发……就这样，我们起码又走了6000步。而我们当时并不知道，月身宝殿的所在是神光岭，既称岭，好歹是要爬山的林清轩官网。
月身宝殿，俗称肉身塔，在安徽九华山神光岭。殿宇宏观，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，重檐斗拱，画栋雕梁。殿内七级木质宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供奉地藏金色坐像。塔两侧有十王立像拱持。塔基、神台、殿内地面均铺以汉白玉汤巫山。殿前石阶81级，旁有铁索栏杆。殿西有佛教文物陈列室，殿后有半月形瑶台，台上列铁鼎，终日香火不断，称“布金胜地”，台侧奇花异草，与台下古木争荣。
上图：
问：月身宝殿为什么用月字呢？里面真有地藏菩萨的肉身吗？
答：南无地藏王菩萨！月字古文里也通“肉”字，至于是不是汉传佛教不能吃荤腥的缘故用月字替代，不得而知了。
至于第二个肉身的问题，我想引用五台山梦参长老的一段回答做解释。
“我到九华山，是一九三一年，地藏王菩萨圣诞的时间，距离现在算起来已经快八十年了。地藏菩萨六十年开一次肉身塔，为什么要开？历代传来的，到了六十年，把肉身塔打开，给地藏王菩萨剪头发、剪手指盖，手指盖、脚指盖长的很长，那剪发的、剪脚指盖的剪刀，都在那个塔里头，剪完了发，那个头髪不许动，剪下的指甲不许动，再搁到那里头。那一年又一年的，六十年一次，六十年一次，一样不许拿。只有剪刀拿出来，剪那个指甲的剪刀，换一套新的摆到里头。也有到了六十年没开的，那就得等上一百二十年，再等六十年再开。为什么？得有人发心，先把塔拆了，拆完了再进肉身殿里头，到地下把那肉身菩萨的指甲头发剪完了搁到里头，完了再把塔重新修起来，这一拆一修，不是一般人，要经济富裕的才能发起这个心。一九三一年我那年去，正值上海的三大亨， 黄金荣、杜月笙、王晓籁他们三个家族到山上去，出钱开塔，把整个的塔拆了，完了用指甲刀给地藏菩萨剪手指盖、剪头髪，头发脚指盖我看见了，我离了很老远看见的，人太多了。我到那儿去挂单，一个小和尚，哪能挤得进去？上海那些出钱的居士都占满了，隔老远看一看。完了人家把塔又重新修上，修上的把新的剪刀再放下去，这是一九三一年。等到一九九一年，又隔了六十年了，我特别赶到九华山，想朝礼一下，塔不准开了，就没有了，以后就没有了。这个过程又是一个机缘，我最初梦见一位拈花寺的老和尚叫我朝九华山！为什么？我才刚受戒，又没有到过南方，因此我是作梦，叫我朝九华山，就是这么些事姜晶花。地藏菩萨肉身塔，就像一位老和尚死了，干枯的尸体，也没有拿钵、也没有装饰、也没有什么特别的，就是那样子。但是头发为什么还会长？指甲盖为什么还长？这就是加持力，地藏菩萨让众生种善根！这回一九九一年不开了，再隔六十年，那我也就死了，早没有了，我看不到了，情况就是这样子。”
我等福薄缘浅，期盼2051年能有福气一见！
Day2
第二天是天台禅寺，缆车上，缆车下。即便如此，从“古拜经台”到“天台禅寺”，也要爬陡峭的“888”级台阶。很多全国各地虔诚的佛教信众，都是三步一拜朝礼上山的。我们看到了几支这样的队伍，年纪小的6、7岁，年纪大的恐怕也有60多岁了。坚持的信仰让他们感受到了菩萨的慈悲加持力。
缆车只能到这之前的地方，转过一个山口，就看到了古拜经台在眼前了，而天台禅寺在头顶的山峰之上，没有从上下一致爬上来真的非常遗憾，因为还有翠峰禅寺和很多美丽的景致没有品位，只有把机会留给下次了。
古拜经台有金地藏留下的脚印汝南天气预报，千万不要错过哦！
天台禅寺看“古拜经台”，满满的成就感
“到此一游”的意义是我来了，我看见了。有时候也会化作你坚持的动力，为了准备这趟行程，我特意给他们娘俩儿准备了登山杖，用处很大。下山来到停车处，看着满脸疲惫的娘俩儿，我都不忍心说“我们再去看看凤凰松”和“闵园寺庙群落”，但是小马和他妈妈的成就感已经爆棚了，“没有走不完的路，没有爬不完的山”——出发！！！感谢坚持，没有错过美丽的景致。
经过第一天的“拉练”和第二天的“极限”，大家的体能都得到了充分的释放。晚上到酒店洗个热水澡，互相按摩下腿，第二天又是能量满满的一天。
从九华山下来路过大愿文化园，远远的瞻礼了地藏王菩萨法相，再一次体会地藏王菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”的气质和“地狱不空，誓不成佛”的慈悲愿力！
下一站宏村（休整）——黄山！
自从15年的暑假信心爆棚的实践了泰国曼谷、普吉自由行，又在16年年初组织了一次西安旅行之后，愈发喜欢这种可以私人定制的自助游。其好处甚多：
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二是行程自由，早走、晚回或哪个地方可以多看看伍克波，都可以自由安排。
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最重要的一点，既然旅游是和长见识相关的，去之前就一定要备课，自由行就是一次全方位的备课，可以对目的地的历史和风土人情有一次提前的了解。
2016年的暑假选择安徽九华山、黄山、宏村、屯溪老街、景德镇，武汉出发自驾从安徽进入从江西回来，大约7天的时间！旅途回来，老婆笑称拉练终于结束了。再以后出门，必定嘱咐不要再向上次一样天天爬山！
言归正传，安徽九华山是佛教四大名山之一，是大愿地藏王菩萨的道场，地藏王菩萨在四大菩萨里是唯一现比丘庄严出家相的。之所以称地藏王菩萨为大愿地藏王菩萨，是因为菩萨发了弘誓大愿“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”，菩萨多慈悲，你们都成了佛，地藏王菩萨最后成佛。慈就是予乐，悲就是拔苦；“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神和智慧思想使佛教特别“接地气”。
到九华山已是晚上9点，出发的那天也很巧合。阴历七月十五，中国民间喜欢称“鬼节”。佛教称“佛欢喜日”或“盂兰盆节”，相传佛陀大弟子目犍连“神通第一”，有一天打坐时他就想我去世的妈妈在哪里呢？于是运足神通去找，目犍连尊者想老母亲一定是升天了，结果没有找到，人道、畜生道都没有找到，最后在饿鬼道看见他妈妈“腹大如盆、喉细如丝”非常可怜瘪四与大头蛋，于是用神通给他妈妈送了一碗吃的，没想到他妈妈吃进去，饭还没咽到肚中就已经烧成了灰烬，神通第一的目犍连尊者也没有办法。他想到自己连妈妈都不能救度，就非常伤心，于是找佛陀求助，佛陀慈悲告诉他在七月十五日这天，设大斋请1000名出家人念经超度就可以救度大医仙，不仅是他的妈妈可以救度，当天地狱里的有缘众生都可以获益。于是七月十五就是“盂兰盆节”的由来。当天到了地藏王菩萨的道场，实感因缘殊胜。
自驾车辆在淡季是可开到往九华山上的九华街的，我们选择了一家民宿，离祇园寺不远，走路大概10分钟即到。佛教故事好多，一说到祇园寺又有故事，呵呵。这还是佛陀在印度时，舍卫城有一个很有钱的人叫“给孤独长者”，给孤独长者虔诚供养佛陀，准备在王城找一个好地方修建一个“精舍”供养佛陀说法，选来选去选中了“祇陀太子”的祇园，太子不愿意，故意刁难给孤独长者说“你不是有钱吗？你要是能用金砖把祇园的地铺满，我就把园子给你。”给孤独长者把所有的钱换成金砖铺满了祇园，“金砖布地”感动了祇陀太子，太子愿意无偿捐献祇园并皈依了佛陀。其实九华山成为地藏王菩萨道场也有一个“金乔觉法师”向“闵公”化缘的故事。边看图边讲吧……
唐代的佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。（贞观之治下，唐朝每年吸引3万多名留学生，其中很多一部分是佛教求法者）当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县谭江柏，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现 。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。袁维娅 据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。这在后面的东岩禅寺、闵公祠等再叙述。
这是当时攻略的行程记载：“小转山：
九华山的开山祖寺——化城寺——祗园禅寺（上山）——百岁宫——卧佛观景台——东崖禅寺（能悟法师塔中转）——能悟法师塔下山——通慧禅林——（南门出）前往芙蓉路——旃檀禅林——出到芙蓉路——净洁精舍——月身宝殿——龙珠桥、定心台、牌匾（结束）”
问：经常在佛教寺院放生池看到卖放生鱼、龟之类的，游客买完后放生进去，他们晚上捞出来再卖。这样做对吗？
答：我是没看到有晚上再捞出来的。对于这样的现象，我想正规寺院山门里的放生池是绝对不会有的。我们与其关心是不是这样不好，不如多关注“放生”这件事。佛学特别强调“观照内心”、“修心”，放生是一种慈悲，“戒杀放生”是培养慈悲心的方式，所以“放生”既是给物命以自由生命，又是给自己以慈悲心的利益。还要倡导“科学放生”，要有智慧，盲目听人说放生长命百岁，放生升官发财，不“宜时宜地”的放生，是缺少智慧的表现。
爬山前往百岁宫，小马和我体力不错，平时少于锻炼的小马妈妈顿感吃力。这可是这次拉练的开始啊……终于爬上来了，整个九华街尽在眼底。
百岁宫里有九华山的的“宝贝”——肉身菩萨。无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，禅师于万历年间来九华山东崖峰结茅，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以舌血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
最早禅师坐化的时候双手是禅定状，现在看到的是双手上举阻挡状，这里头还有一个典故。传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，禅师肉身显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。
亲眼看到百岁宫里供奉的无暇禅师的金身是非常震撼的，大家熟悉的六祖慧能大师圆寂后也是“肉身菩萨”，现在供奉在南华禅寺。九华山有记录的肉身菩萨共14尊，通慧禅林还以一尊肉身菩萨——仁义师太稍后在通慧禅林我们也见到了。
从百岁宫出来往罗汉堂去，照片后面的背景就是观佛台，后面的群山形成了一个天然的“卧佛”。从观景台可以看到我们第二天要去的九华山的——天台禅寺。
沿着山脊顺时针走，经过的第一站是东崖禅寺。这是金乔觉长老在九华山最早修行的地方，当年还是一件间茅棚，后来修建的东崖禅寺。寺院的位置很高，从某种角度上看，似乎是修建在一块巨大的花岗岩上，不是周末，这里往来的人并不多，所以很幽静。
从东崖禅寺出来继续沿山脊向下，就是下山的路了，中间会经过回香阁，山脚下是通慧庵，通慧庵的旁边是通慧禅林，然后折向东北，在九华街上参访旃檀禅林，然后沿上禅堂登山朝拜月身宝殿。
上个图就清楚了：
绿色线路是可以开车上到九华街的，红色线路是我们第一天朝山的路线，就是路路路，走走走，磕头磕头磕头！
回香阁 和 通慧庵
从旃檀禅林出来，其实我们都已经很累了，但今天的最重头的月身宝殿怎么能不去呢？我鼓励他们娘俩儿，地藏菩萨化身——金乔觉法师的肉身就在月身宝殿，这儿一定要去的。这就好比来到了一间装满金银财宝的房间，你拿了很多的金银财宝，但是最大的一颗钻石你没有拿到，多可惜蓝莓花园啊！坚持，一定要去！娘俩儿，特别是小马同学特别有毅力，坚决的说出发……就这样，我们起码又走了6000步。而我们当时并不知道，月身宝殿的所在是神光岭，既称岭，好歹是要爬山的林清轩官网。
月身宝殿，俗称肉身塔，在安徽九华山神光岭。殿宇宏观，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，重檐斗拱，画栋雕梁。殿内七级木质宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供奉地藏金色坐像。塔两侧有十王立像拱持。塔基、神台、殿内地面均铺以汉白玉汤巫山。殿前石阶81级，旁有铁索栏杆。殿西有佛教文物陈列室，殿后有半月形瑶台，台上列铁鼎，终日香火不断，称“布金胜地”，台侧奇花异草，与台下古木争荣。
上图：
问：月身宝殿为什么用月字呢？里面真有地藏菩萨的肉身吗？
答：南无地藏王菩萨！月字古文里也通“肉”字，至于是不是汉传佛教不能吃荤腥的缘故用月字替代，不得而知了。
至于第二个肉身的问题，我想引用五台山梦参长老的一段回答做解释。
“我到九华山，是一九三一年，地藏王菩萨圣诞的时间，距离现在算起来已经快八十年了。地藏菩萨六十年开一次肉身塔，为什么要开？历代传来的，到了六十年，把肉身塔打开，给地藏王菩萨剪头发、剪手指盖，手指盖、脚指盖长的很长，那剪发的、剪脚指盖的剪刀，都在那个塔里头，剪完了发，那个头髪不许动，剪下的指甲不许动，再搁到那里头。那一年又一年的，六十年一次，六十年一次，一样不许拿。只有剪刀拿出来，剪那个指甲的剪刀，换一套新的摆到里头。也有到了六十年没开的，那就得等上一百二十年，再等六十年再开。为什么？得有人发心，先把塔拆了，拆完了再进肉身殿里头，到地下把那肉身菩萨的指甲头发剪完了搁到里头，完了再把塔重新修起来，这一拆一修，不是一般人，要经济富裕的才能发起这个心。一九三一年我那年去，正值上海的三大亨， 黄金荣、杜月笙、王晓籁他们三个家族到山上去，出钱开塔，把整个的塔拆了，完了用指甲刀给地藏菩萨剪手指盖、剪头髪，头发脚指盖我看见了，我离了很老远看见的，人太多了。我到那儿去挂单，一个小和尚，哪能挤得进去？上海那些出钱的居士都占满了，隔老远看一看。完了人家把塔又重新修上，修上的把新的剪刀再放下去，这是一九三一年。等到一九九一年，又隔了六十年了，我特别赶到九华山，想朝礼一下，塔不准开了，就没有了，以后就没有了。这个过程又是一个机缘，我最初梦见一位拈花寺的老和尚叫我朝九华山！为什么？我才刚受戒，又没有到过南方，因此我是作梦，叫我朝九华山，就是这么些事姜晶花。地藏菩萨肉身塔，就像一位老和尚死了，干枯的尸体，也没有拿钵、也没有装饰、也没有什么特别的，就是那样子。但是头发为什么还会长？指甲盖为什么还长？这就是加持力，地藏菩萨让众生种善根！这回一九九一年不开了，再隔六十年，那我也就死了，早没有了，我看不到了，情况就是这样子。”
我等福薄缘浅，期盼2051年能有福气一见！
Day2
第二天是天台禅寺，缆车上，缆车下。即便如此，从“古拜经台”到“天台禅寺”，也要爬陡峭的“888”级台阶。很多全国各地虔诚的佛教信众，都是三步一拜朝礼上山的。我们看到了几支这样的队伍，年纪小的6、7岁，年纪大的恐怕也有60多岁了。坚持的信仰让他们感受到了菩萨的慈悲加持力。
缆车只能到这之前的地方，转过一个山口，就看到了古拜经台在眼前了，而天台禅寺在头顶的山峰之上，没有从上下一致爬上来真的非常遗憾，因为还有翠峰禅寺和很多美丽的景致没有品位，只有把机会留给下次了。
古拜经台有金地藏留下的脚印汝南天气预报，千万不要错过哦！
天台禅寺看“古拜经台”，满满的成就感
“到此一游”的意义是我来了，我看见了。有时候也会化作你坚持的动力，为了准备这趟行程，我特意给他们娘俩儿准备了登山杖，用处很大。下山来到停车处，看着满脸疲惫的娘俩儿，我都不忍心说“我们再去看看凤凰松”和“闵园寺庙群落”，但是小马和他妈妈的成就感已经爆棚了，“没有走不完的路，没有爬不完的山”——出发！！！感谢坚持，没有错过美丽的景致。
经过第一天的“拉练”和第二天的“极限”，大家的体能都得到了充分的释放。晚上到酒店洗个热水澡，互相按摩下腿，第二天又是能量满满的一天。
从九华山下来路过大愿文化园，远远的瞻礼了地藏王菩萨法相，再一次体会地藏王菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”的气质和“地狱不空，誓不成佛”的慈悲愿力！
下一站宏村（休整）——黄山！