2016金兰品鉴翡翠：第六十一更——为君颜色高且闲-兰亭雅玉
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青青山上松，
数里不见今更逢。
不见君，
心相忆，
此心向君君应识。
为君颜色高且闲，
亭亭迥出浮云间。
——唐代（王维）
男人们，如何穿戴得像个帝王湿热一瞬间？
忽然发现，在珠宝首饰领域，男人们的存在感简直弱爆了。
适合女人的珠宝花样繁多、千姿百态、层出不穷。男人的珠宝却总是那么少得可怜的几样。以翡翠为例，适合男士佩戴把玩的无非就是观音佛祖、关公、貔貅、龙牌，然后就是各种老掉牙题材的手把件、再有就是古拙质朴的腰带扣。近几年由于经济疲软市场不景气，手把件变得非常少，腰带扣也几乎要绝迹江湖了。达到收藏级别的腰带扣更是凤毛麟角。
因为做个高品质的腰带扣不仅费工费料费时不说，市场上懂的欣赏、愿意花钱购买收藏的人更是少之又少。商家做了，十有八九会压在自己手里，留给自己珍藏。大约十几二十几年前，流行腰上跨手机跨钥匙的年代，腰带扣曾经一度很流行，简直就是土豪的象征。而现在往腰上挂这些东西就会让人觉很傻很土鳖。
不知是时代进步了还是退步了？可以说，我已经近十年没有在翡翠市场上看见像模像样的腰带扣了。
我的朋友T先生是一个非常有追求的理想主义者，很不幸他竟然还是个有着二十几年经验的翡翠经营者，翡翠经营不能太过理想主义，否则会付出很大代价，比如压货压资金什么的。T先生和普通的商家不一样，他会时不时做些令人大跌眼镜的事情。
比如这次，居然逆潮流而上，耗时三个月亲自指导设计，精雕细琢呕心沥血，用一大块上好的老坑蓝水黄皮料翡翠做了一个超豪华的腰带扣。这样的料子简直可以做手镯了好不好？太任性了！
该作品得到了我大规模的赞叹和赞赏。
看到这件蔚为壮观的腰带扣，就像看见蛰伏多年的武林高手重出江湖一样，令人充满期待和兴奋。究竟谁能够最终成为它的主人呢？
先聊聊腰带扣的前世今生吧上官凤儿。
腰带扣是一种男士的佩饰，穿过皮带挂在腰上，为男士倍增威武神气的气质。腰带扣源自于古代的“带钩”、“带扣”步步为局。在古代，只有有一定社会地位、身份尊贵的士大夫、帝王将相才有资格佩戴这个东西。《诗经》云：言念君子，温润如玉。《诗经》又云：“君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！”意思是说：有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
在古代佩玉是男人的专利，是男人身份地位的象征，现代社会正好倒了一个个儿，女人佩玉越来越普遍，男人反而越来越少了。是好男人好丈夫增多了，舍不得对自己好一些、把爱美爱打扮的权利都让给女人了吗？还是男人活得更累更粗糙了，精神层面对自己的要求越来越少了？我认为是后者。
看看古代的高富帅是怎样出场的？
年代:宋 作者: 贺铸
白马青络头，
青萍宝带钩。
青溪流水急苏步青的故事，
独上青翰舟。
佳人青雀钗，
手把青荷游。
慕君青云器，
青发结绸缪。
“白马青络头，青萍宝带钩”，诗中的帅哥骑着白马身着带钩，这是最显眼的两样标配。相当于现在开豪车穿名牌的公子哥，却是更胜一筹，古人多了一个宝带钩。然后贵公子邂逅了一位美眉，携手同游，定下百年之好阮金红。多么浪漫的画面，没有玉带钩参与行吗？
再看看明朝时长安城里各色人等的生活：
长安城中多大道，满路香尘风不扫。
三条广陌草斑斑，十二通衢人浩浩。
少年结客事遨游，缤纷冠盖如云浮。
朱衣公子金泥障，白马王孙锦带钩。
五公七相称豪贵，贵里豪家谁得似。
走马章台柳似丝，斗鸡下社人如市。
泾川渭水转依微，五陵北去望逶迤。
还有闭门读书者，长年不出长蒿藜。
不学城中游侠儿，百年身死何人知。
最关键的两句“朱衣公子金泥障天亮了说再见，白马王孙锦带钩。五公七相称豪贵，贵里豪家谁得似。”可见，到了明代，白马和带钩依然是高富帅的标配。可惜现在男子佩戴带钩的传统几乎失传了，为我中华玉文化一哭！
普及一个文化常识：古代制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。带钩的造型苦力王，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。有的做成棒形克忧王，有的做成耜形白月光简谱，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，彭菲茗不可尽述。
带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。”
看见了吧，琳琅满目的带钩是区分贵族男子衣着审美品味的重要识别工具。现在社会看什么？豪车吗？还是名牌衣服？总觉得浅薄有余，贵气不足。富而不贵，是为大殇矣。
“所以，想要穿得像个帝王，腰带扣是标配。”某成功人士说。这话我信！
龙是帝王腰佩的经典元素。腰上没有一条龙，谁会相信你是真龙天子呢？
金兰私人微信：chenjinlanshitou
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青青山上松，
数里不见今更逢。
不见君，
心相忆，
此心向君君应识。
为君颜色高且闲，
亭亭迥出浮云间。
——唐代（王维）
男人们，如何穿戴得像个帝王湿热一瞬间？
忽然发现，在珠宝首饰领域，男人们的存在感简直弱爆了。
适合女人的珠宝花样繁多、千姿百态、层出不穷。男人的珠宝却总是那么少得可怜的几样。以翡翠为例，适合男士佩戴把玩的无非就是观音佛祖、关公、貔貅、龙牌，然后就是各种老掉牙题材的手把件、再有就是古拙质朴的腰带扣。近几年由于经济疲软市场不景气，手把件变得非常少，腰带扣也几乎要绝迹江湖了。达到收藏级别的腰带扣更是凤毛麟角。
因为做个高品质的腰带扣不仅费工费料费时不说，市场上懂的欣赏、愿意花钱购买收藏的人更是少之又少。商家做了，十有八九会压在自己手里，留给自己珍藏。大约十几二十几年前，流行腰上跨手机跨钥匙的年代，腰带扣曾经一度很流行，简直就是土豪的象征。而现在往腰上挂这些东西就会让人觉很傻很土鳖。
不知是时代进步了还是退步了？可以说，我已经近十年没有在翡翠市场上看见像模像样的腰带扣了。
我的朋友T先生是一个非常有追求的理想主义者，很不幸他竟然还是个有着二十几年经验的翡翠经营者，翡翠经营不能太过理想主义，否则会付出很大代价，比如压货压资金什么的。T先生和普通的商家不一样，他会时不时做些令人大跌眼镜的事情。
比如这次，居然逆潮流而上，耗时三个月亲自指导设计，精雕细琢呕心沥血，用一大块上好的老坑蓝水黄皮料翡翠做了一个超豪华的腰带扣。这样的料子简直可以做手镯了好不好？太任性了！
该作品得到了我大规模的赞叹和赞赏。
看到这件蔚为壮观的腰带扣，就像看见蛰伏多年的武林高手重出江湖一样，令人充满期待和兴奋。究竟谁能够最终成为它的主人呢？
先聊聊腰带扣的前世今生吧上官凤儿。
腰带扣是一种男士的佩饰，穿过皮带挂在腰上，为男士倍增威武神气的气质。腰带扣源自于古代的“带钩”、“带扣”步步为局。在古代，只有有一定社会地位、身份尊贵的士大夫、帝王将相才有资格佩戴这个东西。《诗经》云：言念君子，温润如玉。《诗经》又云：“君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！”意思是说：有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
在古代佩玉是男人的专利，是男人身份地位的象征，现代社会正好倒了一个个儿，女人佩玉越来越普遍，男人反而越来越少了。是好男人好丈夫增多了，舍不得对自己好一些、把爱美爱打扮的权利都让给女人了吗？还是男人活得更累更粗糙了，精神层面对自己的要求越来越少了？我认为是后者。
看看古代的高富帅是怎样出场的？
年代:宋 作者: 贺铸
白马青络头，
青萍宝带钩。
青溪流水急苏步青的故事，
独上青翰舟。
佳人青雀钗，
手把青荷游。
慕君青云器，
青发结绸缪。
“白马青络头，青萍宝带钩”，诗中的帅哥骑着白马身着带钩，这是最显眼的两样标配。相当于现在开豪车穿名牌的公子哥，却是更胜一筹，古人多了一个宝带钩。然后贵公子邂逅了一位美眉，携手同游，定下百年之好阮金红。多么浪漫的画面，没有玉带钩参与行吗？
再看看明朝时长安城里各色人等的生活：
长安城中多大道，满路香尘风不扫。
三条广陌草斑斑，十二通衢人浩浩。
少年结客事遨游，缤纷冠盖如云浮。
朱衣公子金泥障，白马王孙锦带钩。
五公七相称豪贵，贵里豪家谁得似。
走马章台柳似丝，斗鸡下社人如市。
泾川渭水转依微，五陵北去望逶迤。
还有闭门读书者，长年不出长蒿藜。
不学城中游侠儿，百年身死何人知。
最关键的两句“朱衣公子金泥障天亮了说再见，白马王孙锦带钩。五公七相称豪贵，贵里豪家谁得似。”可见，到了明代，白马和带钩依然是高富帅的标配。可惜现在男子佩戴带钩的传统几乎失传了，为我中华玉文化一哭！
普及一个文化常识：古代制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。带钩的造型苦力王，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。有的做成棒形克忧王，有的做成耜形白月光简谱，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，彭菲茗不可尽述。
带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。”
看见了吧，琳琅满目的带钩是区分贵族男子衣着审美品味的重要识别工具。现在社会看什么？豪车吗？还是名牌衣服？总觉得浅薄有余，贵气不足。富而不贵，是为大殇矣。
“所以，想要穿得像个帝王，腰带扣是标配。”某成功人士说。这话我信！
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