2 | 印光大师 复袁福球居士书-云在阁经藏
至于悟无生以后，护持保任，销熔余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知许黎丹。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不知其是何滋味。以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。真无生忍何超雄，薛俨实非小可，乃破无明，证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易。祈且依印光《文钞》所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免着魔p4xl。永嘉某居士之长信，专治此病。彼病与汝病，名目不同，性质是一邪王的玩宠。光固不愿多说，祈于彼信领会之。
须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽,境已过而忆念“攀揽”二字，赅摄好恶憎爱，勿谓好爱为攀揽，憎恶为不攀揽。悟无生者马克亨利，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹天鹅索套。其心之酬境，如镜之现像，绝无一毫执著系恋之思想曹小强。然虽于境无心杀生丸壁纸，犹然波腾行海，云布慈门耳屎有毒吗，凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事，悉皆废弛，则是深著空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣。此中关系，甚深甚深，光固不得不为略陈其利害也。
《（增广印光法师文钞）卷一》
至于悟无生以后，护持保任，销熔余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知许黎丹。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不知其是何滋味。以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。真无生忍何超雄，薛俨实非小可，乃破无明，证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易。祈且依印光《文钞》所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免着魔p4xl。永嘉某居士之长信，专治此病。彼病与汝病，名目不同，性质是一邪王的玩宠。光固不愿多说，祈于彼信领会之。
须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽,境已过而忆念“攀揽”二字，赅摄好恶憎爱，勿谓好爱为攀揽，憎恶为不攀揽。悟无生者马克亨利，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹天鹅索套。其心之酬境，如镜之现像，绝无一毫执著系恋之思想曹小强。然虽于境无心杀生丸壁纸，犹然波腾行海，云布慈门耳屎有毒吗，凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事，悉皆废弛，则是深著空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣。此中关系，甚深甚深，光固不得不为略陈其利害也。
《（增广印光法师文钞）卷一》