2 254||苑叔访谈：国王武士祭祀诗人-博扬美学部落
你好，这里是“博扬美学部落”每日更新的第254篇
国王、武士、祭司、
诗人，无论男孩还
是男人，都由它们
组成，每个原型主
宰我们每一部分的
心智，对待世界和
他人的方式。
我们就按照这本书本身的逻辑顺序，继续来和大家进行交流。季天笙
男性启蒙、接引仪式过程所存在的危机
问：我们经常听到有的男人说“感觉自己四分五裂，没有个主心骨”。这话是什么意思呢？
译者：这是在说某人此时没有体会到，也难以体会到，内心深处那种心意相连、体魄交融的精神状态。他的身心是涣散破碎的，人格的不同组成部分互相分裂、各行其是大北照相馆，导致其整个生存、生活状态混沌无序。这种“神散形不散”的人格，也许就是因为当年没有机会经由启蒙、接引仪式完成从男孩到成年男人深层心理结构的过渡而造成的。
他始终是个男孩而不是男人，不是他自己情愿这样，而是因为没有人指引他把自己作为男孩的能量转化成作为男人的能量；没有人引导他那蕴含着男性阳刚潜能的内心世界，经历一次直接的、有效的转化过程。
我们说一本书之所以好召唤悍将，不止是问题提到尖锐准确，说到点子上，语言还要优美精到，才能产生共鸣。言而无文，行之不远。如果书的文字就不忍卒读，那就谈不上打动人。本书就是如此，书的许多段落，很像是优美的散文。比如他用电影《翡翠森林》的一段来形象化地描述这样一个启蒙接引的过程。
成长就是一种死亡和再生；是属于孩童好日子到头了。 托米看起来正在被部落的老人们施以折磨；他被推进森林的荆棘丛中，忍受着丛林蚂蚁无情地叮咬。他痛苦地打着滚，身体被饥饿的蚁群咬得破残不堪。看着这样的景象，我们陷入了深深的恐惧。终于，太阳升起来了。气息尚存的托米被人们带到河里洗浴，还在咬着不放的蚁群被河水冲洗掉了。
这个情节的前边是，这个孩子正在无忧无虑地和一个女孩子在河衷嬉戏，青春焕发、情窦初开。被酋长妻子看在眼里，她觉得这个孩子，到了转折点了，所以就有了这个程序。
酋长提高声音对大家说：“一个男孩已经死去了，一个男人新生了！”紧接着，这个新的男人得到了他的第一次精神体验。一根长长的管子塞到他的鼻孔中，一种麻醉性药品通过管子吹进他的体内，在药物的作用下，他渐渐迷醉。在幻觉中，他发现了自己动物性的灵魂（那是一只鹰），正在新的、更广阔的意识世界里飞翔着。他俯瞰着下面广袤的丛林世界，这是属于上帝的视角。然后，他被允许结婚了，他已经是个真正的男子汉了。他承担起男人的责任和角色，他高升为部落里的一位勇士，后来更是登上了酋长的宝座。
生命最根本的目的和动力就是尝试从较低形态的体验和意识走向更高、更深的意识世界，从稀薄、漫散的身份认同走向更坚实、更结构化的身份认同。人终其一生至少要尝试按这样的路线前进。我们寻求经由启蒙、接引进入成人世界，从男孩心理进化到男人心理，承担起成人应当对自身和他人负有的责任和义务，享受成年人的欢乐，行使成年人的权利，并拥有成年人的精神世界。
这样的转折是在男孩生理的转折点出现的，那是他的任性而为的欢乐时光的结束。这是残酷的，可也是必须的。我们现代社会是非建制化的，也就是说，这个责任主要是由家庭来承担，社会只是引导，不像古代的部落，它会以集体的、强制的方式来主导这个事情mkz军魂。家庭、父母的情况是各种各样的，因此，男孩面临的启蒙和接引形态也是各种各样的。因此才导致了这个广泛的文明性问题。
任何一个想拥有男人心理的男性，都必须经历一次“了断”。“了断”——这当然是象征性的说法，是心理或者精神意义上的新陈代谢——但这却是我们启蒙仪式最核心的内容。
用心理学术语来说邵清姿，这个男孩的自我必须“死亡”。原先的存在之道、行动之道和感觉思维之道都必须经历仪式性的“死亡”，这样一个全新的男人才会诞生。这种有效的、能够推动转变的启蒙，当然也要杀死旧的自我以及他那些以旧有形式存在的期待，并使其以一种新的形式复活。
这种新的形式体现了他之前一无所知的力量，要求他臣服于这种成熟的男性力量，会为他带来新的男性人格，这种人格的特征是平静、同情、清晰的洞察能力。
在当代社会，这种启蒙、接引过程是难以完成的。
首先是缺乏这样神圣的空间金钱哥布林。
比如那种原始的洞窟，洞壁上刻着岩画，很庄严，有开辟鸿蒙的原始气息。
当然在我们的社会中实际上也在有意识的弥补，也在复原甚至创新这样的形式感，比如国家公祭日、阅兵仪式，这样的场合对于培养男性气质而言当然是很合适的，能够唤醒男人心中的神圣感和尚武精神；新儒家蒋庆先生搞了一家阳明精舍，就在贵州龙场，是阳明先生悟道的地方，对于儒家君子人格的培育，显然提供了更逼真的场景。还有，现在流行的攀登珠峰、戈壁挑战赛、马拉松等，都体现当代人的一种回归努力。
第二，执掌仪礼的老者缺乏三十极夜。
作者在这里指出，不是每个孩子的父母都能承担起这个责任，必须有社会性的力量参与。要有真正活出成熟男性风采的榜样人物。我们经常遇到的现象是，因为在同一个屋檐下共同生活，孩子对自己的父亲没有太多的精神崇拜感。因此，男孩的视野需要投向社会寻找自己的精神偶像，社会也有责任提供这样的优质偶像，比如马云爸爸桑田佳祐。
古代提出的三不朽，立功立言立德，就是为了给社会提供一种标杆。
作者认为，因为缺乏足够多的成熟男性作为榜样，又缺乏社会层面的凝聚力和制度结构，导致这样的仪式过程很难在社会层面真正实现，造成了“各人自扫门前雪”的社会现实。我们绝大多数人都会半途而废，难以分清哪些事情是我们性别力量驱动下的合理目标，还是在一门心思的追逐中迷失了自我。
我们很多人都想有一个硕果累累、神通广大、多谋善断的父亲（许多人可能没有意识到），可是这样的父亲可能从来没有在我们的现实生活中存在过，不论我们如何苦苦相求，他也没有从天而降。
作者在这里的描述很生动，虽然身处的国家不同，时代不同，但我们现在一样能够感觉到这种深刻的无力感。比如刚刚流行的“佛系”这个说法。比如去年一年社会上所发生的各种巨婴男人，巨婴国民的传说。给我留下很深印象的是，一个上海男子，杀死自己妻子后，把尸体藏在冰箱里，还花着妻子卡里的钱去旅游，几个月后实在无法隐瞒才去投案自首，而他妈妈请求法院的轻判的一个理由，实在让人叹息，她说她的儿子才30岁，还是个孩子。
我觉得这是一个很好的例子，从这个糊涂的母亲就可以看出，这个孩子处于这样的心理状态是非常正常的，他不要说没有经历精神和心理上浴火重生，他连心理上断奶都没有实现过。他永远是个奶嘴男。
以上我们所谈的是这个启蒙、接引、转变过程中存在的危机。这个危机是历史的，也是现实的，是社会宏观的，也牵涉到我们每个人的个体生命。就这个问题我还想结合人工智能世代说几句。正像未来简史所说，在人工智能世代，物质将进一步丰富，疾病将被更有效的控制，战争的影响更小，人类的生存难度将更小，人会发生从智人到神人的转变。相对于应对自然世界，很显然人自身的心理建设，将成为一个更加重要的问题。
男 性 潜 能
问：请您谈一下书中关于男性潜能，或者说男性原型问题。
译者：荣格提出了原型理论，指出我们本身就具有天生的男性原型能量，能够把我们导向平静、积极的男性气质；这是天生就有，不假外求的。这能够帮助我们克服父亲缺位、自己的父亲本身不够成熟、有意义的仪式过程缺失这样的外部缺憾，实现从男孩到男人的转变。
荣格发现，每个人在深层次无意识的心理状态之下，都以集体无意识作为我们的心理基础。集体无意识是一种近乎人类本能的东西，是一种本能模式，也是一种能量形式，通过基因被人类世代继承，它是我们的思维感觉，反应模式等所有人类行为的基础。
荣格认为，原型是一种原始的意像，具有长期稳定的象征意义，用一个比喻的说法，这种基于集体无意识的原型是我们灵魂的故乡。原型还可以视为是一种类似于磁力的能量，纸张下面放一块磁铁，纸张上面放一些铁屑，我们就可以看到铁屑所形成的磁力线的团簇。我们人类的原型，也是通过我们的心理特征而显性化奥杰阿格。
但是自然状态下的原型不可能自发地发育完美。我们实际的父母和理想模式的父母（我们潜在希望的父母）是有差距的。如果在外部世界遇到错的人，这样的相遇就会成为灾难。比如我们刚才提到的那位杀妻男子的母亲，她能提供生物意义上的抚养，但难以提供社会意义上引导。
原型模式出错、跑偏，就会走向负面。在大部分情况下，这都是由表现不及格的和关系敌对的父母造成的。在我们的生活中，这表现为严重的心理问题。诚如心理学家所说，只要父母“足够好”，我们就能以积极的方式体验和获得内心中的人际关系模型。悲哀的是，我们中的多数人，也许是绝大多数人，都没有受到足够好的“父母养育”。
我们听说过很多熊孩子和他们的父母的故事。有些父母的不合格程度，让人瞠目结舌。但是毕竟如作者所说，我们是处于一个个人化的时代，公共生活对个人生活的尊重要大大多于干涉，所以在部落社会孩子的启蒙和接引是公共事务，而在现代社会更多是一种家庭事务。因此也更容易出现“个人自扫门前雪”的状态。在这种情况下，个人的自觉意识就显得尤其重要了。
一句话说，我们现在需要以家庭的力量担负起部落的职责；再进一步，作为一个意识到这个问题存在的个体来说，我们需要以自己的力量来弥补家庭和社会的缺憾。
问：为什么男人就归纳为国王、武士、祭司、诗人这四种原型？
译者：荣格派心理学者是根据临床研究，对人类根深蒂固的行为模式的研究，对世界各民族的神话研究而得出的结论。在人类长久以来形成的美术作品、诗歌作品、音乐作品和科学发现中都能得到相关的证据。我自己也深有体会的是，把男人分为国王、武士、祭司、诗人这几种原型，实际上可以算是作者的总结和发现，但绝对算不上是他们的发明，因为这是人类的集体无意识所造就的规律。
从某种意义上这可以说是一种科学认识。我们可以思考一下，把这种形象化的面具拿掉，换成更基本的名词那就是男人需要有领导力、责任感、生产力、执行力、理性智慧和情商遗忘预言巨剑。很显然这是男人的本质特征，我们居住的这个宇宙就是这样来塑造人类的。
未完待续，敬请关注。
向译者致敬。
2018.2.6
长按关注
美学部落吧
绘思考 慧生活
你好，这里是“博扬美学部落”每日更新的第254篇
国王、武士、祭司、
诗人，无论男孩还
是男人，都由它们
组成，每个原型主
宰我们每一部分的
心智，对待世界和
他人的方式。
我们就按照这本书本身的逻辑顺序，继续来和大家进行交流。季天笙
男性启蒙、接引仪式过程所存在的危机
问：我们经常听到有的男人说“感觉自己四分五裂，没有个主心骨”。这话是什么意思呢？
译者：这是在说某人此时没有体会到，也难以体会到，内心深处那种心意相连、体魄交融的精神状态。他的身心是涣散破碎的，人格的不同组成部分互相分裂、各行其是大北照相馆，导致其整个生存、生活状态混沌无序。这种“神散形不散”的人格，也许就是因为当年没有机会经由启蒙、接引仪式完成从男孩到成年男人深层心理结构的过渡而造成的。
他始终是个男孩而不是男人，不是他自己情愿这样，而是因为没有人指引他把自己作为男孩的能量转化成作为男人的能量；没有人引导他那蕴含着男性阳刚潜能的内心世界，经历一次直接的、有效的转化过程。
我们说一本书之所以好召唤悍将，不止是问题提到尖锐准确，说到点子上，语言还要优美精到，才能产生共鸣。言而无文，行之不远。如果书的文字就不忍卒读，那就谈不上打动人。本书就是如此，书的许多段落，很像是优美的散文。比如他用电影《翡翠森林》的一段来形象化地描述这样一个启蒙接引的过程。
成长就是一种死亡和再生；是属于孩童好日子到头了。 托米看起来正在被部落的老人们施以折磨；他被推进森林的荆棘丛中，忍受着丛林蚂蚁无情地叮咬。他痛苦地打着滚，身体被饥饿的蚁群咬得破残不堪。看着这样的景象，我们陷入了深深的恐惧。终于，太阳升起来了。气息尚存的托米被人们带到河里洗浴，还在咬着不放的蚁群被河水冲洗掉了。
这个情节的前边是，这个孩子正在无忧无虑地和一个女孩子在河衷嬉戏，青春焕发、情窦初开。被酋长妻子看在眼里，她觉得这个孩子，到了转折点了，所以就有了这个程序。
酋长提高声音对大家说：“一个男孩已经死去了，一个男人新生了！”紧接着，这个新的男人得到了他的第一次精神体验。一根长长的管子塞到他的鼻孔中，一种麻醉性药品通过管子吹进他的体内，在药物的作用下，他渐渐迷醉。在幻觉中，他发现了自己动物性的灵魂（那是一只鹰），正在新的、更广阔的意识世界里飞翔着。他俯瞰着下面广袤的丛林世界，这是属于上帝的视角。然后，他被允许结婚了，他已经是个真正的男子汉了。他承担起男人的责任和角色，他高升为部落里的一位勇士，后来更是登上了酋长的宝座。
生命最根本的目的和动力就是尝试从较低形态的体验和意识走向更高、更深的意识世界，从稀薄、漫散的身份认同走向更坚实、更结构化的身份认同。人终其一生至少要尝试按这样的路线前进。我们寻求经由启蒙、接引进入成人世界，从男孩心理进化到男人心理，承担起成人应当对自身和他人负有的责任和义务，享受成年人的欢乐，行使成年人的权利，并拥有成年人的精神世界。
这样的转折是在男孩生理的转折点出现的，那是他的任性而为的欢乐时光的结束。这是残酷的，可也是必须的。我们现代社会是非建制化的，也就是说，这个责任主要是由家庭来承担，社会只是引导，不像古代的部落，它会以集体的、强制的方式来主导这个事情mkz军魂。家庭、父母的情况是各种各样的，因此，男孩面临的启蒙和接引形态也是各种各样的。因此才导致了这个广泛的文明性问题。
任何一个想拥有男人心理的男性，都必须经历一次“了断”。“了断”——这当然是象征性的说法，是心理或者精神意义上的新陈代谢——但这却是我们启蒙仪式最核心的内容。
用心理学术语来说邵清姿，这个男孩的自我必须“死亡”。原先的存在之道、行动之道和感觉思维之道都必须经历仪式性的“死亡”，这样一个全新的男人才会诞生。这种有效的、能够推动转变的启蒙，当然也要杀死旧的自我以及他那些以旧有形式存在的期待，并使其以一种新的形式复活。
这种新的形式体现了他之前一无所知的力量，要求他臣服于这种成熟的男性力量，会为他带来新的男性人格，这种人格的特征是平静、同情、清晰的洞察能力。
在当代社会，这种启蒙、接引过程是难以完成的。
首先是缺乏这样神圣的空间金钱哥布林。
比如那种原始的洞窟，洞壁上刻着岩画，很庄严，有开辟鸿蒙的原始气息。
当然在我们的社会中实际上也在有意识的弥补，也在复原甚至创新这样的形式感，比如国家公祭日、阅兵仪式，这样的场合对于培养男性气质而言当然是很合适的，能够唤醒男人心中的神圣感和尚武精神；新儒家蒋庆先生搞了一家阳明精舍，就在贵州龙场，是阳明先生悟道的地方，对于儒家君子人格的培育，显然提供了更逼真的场景。还有，现在流行的攀登珠峰、戈壁挑战赛、马拉松等，都体现当代人的一种回归努力。
第二，执掌仪礼的老者缺乏三十极夜。
作者在这里指出，不是每个孩子的父母都能承担起这个责任，必须有社会性的力量参与。要有真正活出成熟男性风采的榜样人物。我们经常遇到的现象是，因为在同一个屋檐下共同生活，孩子对自己的父亲没有太多的精神崇拜感。因此，男孩的视野需要投向社会寻找自己的精神偶像，社会也有责任提供这样的优质偶像，比如马云爸爸桑田佳祐。
古代提出的三不朽，立功立言立德，就是为了给社会提供一种标杆。
作者认为，因为缺乏足够多的成熟男性作为榜样，又缺乏社会层面的凝聚力和制度结构，导致这样的仪式过程很难在社会层面真正实现，造成了“各人自扫门前雪”的社会现实。我们绝大多数人都会半途而废，难以分清哪些事情是我们性别力量驱动下的合理目标，还是在一门心思的追逐中迷失了自我。
我们很多人都想有一个硕果累累、神通广大、多谋善断的父亲（许多人可能没有意识到），可是这样的父亲可能从来没有在我们的现实生活中存在过，不论我们如何苦苦相求，他也没有从天而降。
作者在这里的描述很生动，虽然身处的国家不同，时代不同，但我们现在一样能够感觉到这种深刻的无力感。比如刚刚流行的“佛系”这个说法。比如去年一年社会上所发生的各种巨婴男人，巨婴国民的传说。给我留下很深印象的是，一个上海男子，杀死自己妻子后，把尸体藏在冰箱里，还花着妻子卡里的钱去旅游，几个月后实在无法隐瞒才去投案自首，而他妈妈请求法院的轻判的一个理由，实在让人叹息，她说她的儿子才30岁，还是个孩子。
我觉得这是一个很好的例子，从这个糊涂的母亲就可以看出，这个孩子处于这样的心理状态是非常正常的，他不要说没有经历精神和心理上浴火重生，他连心理上断奶都没有实现过。他永远是个奶嘴男。
以上我们所谈的是这个启蒙、接引、转变过程中存在的危机。这个危机是历史的，也是现实的，是社会宏观的，也牵涉到我们每个人的个体生命。就这个问题我还想结合人工智能世代说几句。正像未来简史所说，在人工智能世代，物质将进一步丰富，疾病将被更有效的控制，战争的影响更小，人类的生存难度将更小，人会发生从智人到神人的转变。相对于应对自然世界，很显然人自身的心理建设，将成为一个更加重要的问题。
男 性 潜 能
问：请您谈一下书中关于男性潜能，或者说男性原型问题。
译者：荣格提出了原型理论，指出我们本身就具有天生的男性原型能量，能够把我们导向平静、积极的男性气质；这是天生就有，不假外求的。这能够帮助我们克服父亲缺位、自己的父亲本身不够成熟、有意义的仪式过程缺失这样的外部缺憾，实现从男孩到男人的转变。
荣格发现，每个人在深层次无意识的心理状态之下，都以集体无意识作为我们的心理基础。集体无意识是一种近乎人类本能的东西，是一种本能模式，也是一种能量形式，通过基因被人类世代继承，它是我们的思维感觉，反应模式等所有人类行为的基础。
荣格认为，原型是一种原始的意像，具有长期稳定的象征意义，用一个比喻的说法，这种基于集体无意识的原型是我们灵魂的故乡。原型还可以视为是一种类似于磁力的能量，纸张下面放一块磁铁，纸张上面放一些铁屑，我们就可以看到铁屑所形成的磁力线的团簇。我们人类的原型，也是通过我们的心理特征而显性化奥杰阿格。
但是自然状态下的原型不可能自发地发育完美。我们实际的父母和理想模式的父母（我们潜在希望的父母）是有差距的。如果在外部世界遇到错的人，这样的相遇就会成为灾难。比如我们刚才提到的那位杀妻男子的母亲，她能提供生物意义上的抚养，但难以提供社会意义上引导。
原型模式出错、跑偏，就会走向负面。在大部分情况下，这都是由表现不及格的和关系敌对的父母造成的。在我们的生活中，这表现为严重的心理问题。诚如心理学家所说，只要父母“足够好”，我们就能以积极的方式体验和获得内心中的人际关系模型。悲哀的是，我们中的多数人，也许是绝大多数人，都没有受到足够好的“父母养育”。
我们听说过很多熊孩子和他们的父母的故事。有些父母的不合格程度，让人瞠目结舌。但是毕竟如作者所说，我们是处于一个个人化的时代，公共生活对个人生活的尊重要大大多于干涉，所以在部落社会孩子的启蒙和接引是公共事务，而在现代社会更多是一种家庭事务。因此也更容易出现“个人自扫门前雪”的状态。在这种情况下，个人的自觉意识就显得尤其重要了。
一句话说，我们现在需要以家庭的力量担负起部落的职责；再进一步，作为一个意识到这个问题存在的个体来说，我们需要以自己的力量来弥补家庭和社会的缺憾。
问：为什么男人就归纳为国王、武士、祭司、诗人这四种原型？
译者：荣格派心理学者是根据临床研究，对人类根深蒂固的行为模式的研究，对世界各民族的神话研究而得出的结论。在人类长久以来形成的美术作品、诗歌作品、音乐作品和科学发现中都能得到相关的证据。我自己也深有体会的是，把男人分为国王、武士、祭司、诗人这几种原型，实际上可以算是作者的总结和发现，但绝对算不上是他们的发明，因为这是人类的集体无意识所造就的规律。
从某种意义上这可以说是一种科学认识。我们可以思考一下，把这种形象化的面具拿掉，换成更基本的名词那就是男人需要有领导力、责任感、生产力、执行力、理性智慧和情商遗忘预言巨剑。很显然这是男人的本质特征，我们居住的这个宇宙就是这样来塑造人类的。
未完待续，敬请关注。
向译者致敬。
2018.2.6
长按关注
美学部落吧
绘思考 慧生活