2 《广论》第二版丨道前基础——完结轨理-普世慈航
道前基础——完结轨理 2
下面，
【若以是轨讲闻正法者，虽仅一座亦定能生如经所说所有胜利。】
假定我们能够这样的照着前面的内涵一步一步的来，听的人、断三过、具六想，然后呢！讲的人，也像前面这样的，具五种想，然后呢，以这种加行、这种意乐土方令，晓得怎么判别，对什么样的境，在这种状态当中，哪怕只有一座，一座就是我们现在讲一小时、半天，这一座，有什么好处呢？就能够得到很殊胜的利益，这个利益经上面都讲过。那下面就是解释。陈艳茜
【若讲闻法至扼要故，依是因缘清丰天气预报，则昔所集于法法师不恭敬等一切业障，悉能清净；诸新集积亦截其流；又讲闻轨至于要故，所讲教授于相续上，亦成饶益。】
三点，说我们真正把握住那个重点，然后呢不管你在这里参加法会当中的哪一方面，因为你做对了，所以呀，我们能够产生下面的这些功效，总结起来这个功效不外乎净罪、集资，以前积累的这个罪障能够除掉，现在我们希望要的资粮能够集聚，那么特别是讲闻法的这个是集的什么资粮呢？对法、法师不恭敬；这个不恭敬，平常我们都不大注意，实际上修学佛法当中，最严重的一种障碍就是这样蜀山ol。《广论》后面一而再、再而三的讲，我们现在真正要破除的执着、无明，正对治是智慧，而障碍智慧的最重要的、最严重的因，对法跟法师的不恭敬友军倒下！
因此，在这地方如果我们能够如法的去讲也好、听也好的话，就可以把对法、法师不恭敬的最严重的障碍，就能够清净。所以说，第一点「悉能清净」；这么大的功效！这是以以往的；眼前的呢？「诸新集积亦截其流」，平常我们因为习惯所使，不知不觉当中一直在增长这个，所以今天我们能够做到继室难为，眼前也停止；然后呢葛晓洁，不但如此，由于我们能够照着那个论上面、经上面告诉我们的轨则去做，能够做的非常好风云之邪剑，那个时候，所讲、所听到的那些教授，在我们身心上面能够受用。这个地方主要的分成三点：第一个呢，就是我们现行，跟无明相应的那种错误的心识之流，可以切断；以往的呢，可以净除；向后，好的可以集聚。就是这样的一座法，有这么殊胜的因缘！可是我们平常呢，都没有注意这个问题，所以这是我们所以花了很多时间，而不能真正得到佛法的受用的关键所在。他下面
【总之先贤由见此故，遂皆于此而起慎重，特则今此教授巴乌指法，昔诸尊重殷重尤极。】
总结起来仙警，前面的那些祖师们，由于见到这个特点，所以关于这个部分、就是甲三部分，特别的谨慎、特别的重视。那么在这里呢，现在这个教授，就是从阿底峡尊者一直传下来、传到宗大师，我们现在在学的这个，所有的这个历代传承祖师对这一点是特别重视！真正说起来，这我们非常重要的！我实在是非常惭愧，就是学佛已经晚了，出家更晚，那接触《广论》尤其晚，不过总算幸运的，我自己多少体验到过，如果我们真正的能够事先有一个很好的好乐心，然后呢，听的时候能够内心当中真正提起来的话，你会有很不同的感受！我曾经听见过在座的几位同学当中，有几个曾经跟我有同样的感觉，那一座就会有非常不一样、非常不一样的感觉！其实不仅仅是如此，如果我们用功，跟法相应的话，你常常会现起的；这个才是。假定说我们能够到后来，不管听、不管看经，都能够生起，那这个时候就差不多了；反过来，就是说我们听了以后，心里面模模糊糊、轻轻松松，那个我们要深深的感觉到惭愧！我们集了个半天，总要学，没有什么多大的意思，在这个上面如果内心当中不能真正的深入的受用的话，那这个时候大家要注意一下，这是为什么平常我们蛮重视，忏罪集资的原因！多去忏悔、多去做别的事情！到后面，在《广论》上面，继续下去，它在这一点上面，都会不断的提示我们沧县吧。
视频及文字根据日常法师音档整理
校对：心慈
编辑：心雨
道前基础——完结轨理 2
下面，
【若以是轨讲闻正法者，虽仅一座亦定能生如经所说所有胜利。】
假定我们能够这样的照着前面的内涵一步一步的来，听的人、断三过、具六想，然后呢！讲的人，也像前面这样的，具五种想，然后呢，以这种加行、这种意乐土方令，晓得怎么判别，对什么样的境，在这种状态当中，哪怕只有一座，一座就是我们现在讲一小时、半天，这一座，有什么好处呢？就能够得到很殊胜的利益，这个利益经上面都讲过。那下面就是解释。陈艳茜
【若讲闻法至扼要故，依是因缘清丰天气预报，则昔所集于法法师不恭敬等一切业障，悉能清净；诸新集积亦截其流；又讲闻轨至于要故，所讲教授于相续上，亦成饶益。】
三点，说我们真正把握住那个重点，然后呢不管你在这里参加法会当中的哪一方面，因为你做对了，所以呀，我们能够产生下面的这些功效，总结起来这个功效不外乎净罪、集资，以前积累的这个罪障能够除掉，现在我们希望要的资粮能够集聚，那么特别是讲闻法的这个是集的什么资粮呢？对法、法师不恭敬；这个不恭敬，平常我们都不大注意，实际上修学佛法当中，最严重的一种障碍就是这样蜀山ol。《广论》后面一而再、再而三的讲，我们现在真正要破除的执着、无明，正对治是智慧，而障碍智慧的最重要的、最严重的因，对法跟法师的不恭敬友军倒下！
因此，在这地方如果我们能够如法的去讲也好、听也好的话，就可以把对法、法师不恭敬的最严重的障碍，就能够清净。所以说，第一点「悉能清净」；这么大的功效！这是以以往的；眼前的呢？「诸新集积亦截其流」，平常我们因为习惯所使，不知不觉当中一直在增长这个，所以今天我们能够做到继室难为，眼前也停止；然后呢葛晓洁，不但如此，由于我们能够照着那个论上面、经上面告诉我们的轨则去做，能够做的非常好风云之邪剑，那个时候，所讲、所听到的那些教授，在我们身心上面能够受用。这个地方主要的分成三点：第一个呢，就是我们现行，跟无明相应的那种错误的心识之流，可以切断；以往的呢，可以净除；向后，好的可以集聚。就是这样的一座法，有这么殊胜的因缘！可是我们平常呢，都没有注意这个问题，所以这是我们所以花了很多时间，而不能真正得到佛法的受用的关键所在。他下面
【总之先贤由见此故，遂皆于此而起慎重，特则今此教授巴乌指法，昔诸尊重殷重尤极。】
总结起来仙警，前面的那些祖师们，由于见到这个特点，所以关于这个部分、就是甲三部分，特别的谨慎、特别的重视。那么在这里呢，现在这个教授，就是从阿底峡尊者一直传下来、传到宗大师，我们现在在学的这个，所有的这个历代传承祖师对这一点是特别重视！真正说起来，这我们非常重要的！我实在是非常惭愧，就是学佛已经晚了，出家更晚，那接触《广论》尤其晚，不过总算幸运的，我自己多少体验到过，如果我们真正的能够事先有一个很好的好乐心，然后呢，听的时候能够内心当中真正提起来的话，你会有很不同的感受！我曾经听见过在座的几位同学当中，有几个曾经跟我有同样的感觉，那一座就会有非常不一样、非常不一样的感觉！其实不仅仅是如此，如果我们用功，跟法相应的话，你常常会现起的；这个才是。假定说我们能够到后来，不管听、不管看经，都能够生起，那这个时候就差不多了；反过来，就是说我们听了以后，心里面模模糊糊、轻轻松松，那个我们要深深的感觉到惭愧！我们集了个半天，总要学，没有什么多大的意思，在这个上面如果内心当中不能真正的深入的受用的话，那这个时候大家要注意一下，这是为什么平常我们蛮重视，忏罪集资的原因！多去忏悔、多去做别的事情！到后面，在《广论》上面，继续下去，它在这一点上面，都会不断的提示我们沧县吧。
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校对：心慈
编辑：心雨