1月｜数字技术与性别：机遇还是牢笼？-缪斯夫人
▲来源：www.pexels.com
夫人说
以互联网为代表的信息与传播技术的发展奠定了这个时代的基调。早在1990年代，一些学者提出了“赛博女性主义” ( cyberfeminism) 的概念，认为互联网将成为女性和其他被压迫群体的媒介，因为网络空间的虚拟性和匿名性意味着现实生活中物理的性别差异的终结，数字技术将使得人和机器、男性和女性的边界趋于模糊奔丧的意思，从而使用户能够自由地选择其身份(Spender, 1995)。这在某种程度上呼应了唐娜·哈拉维 (Donna Haraway, 1990) 的呼喊：宁愿做“赛博格” (cyborg) ——有机体和机器的混合物——也不愿做“女神”武小琛。
然而，这种对技术的乐观态度并未得到所有人的支持。反对的声音包括：首先萨奇·史泰龙，并非所有人都可以进入赛博空间，因此，赛博女性主义意味着将无法接入互联网的贫困阶层排除在外；其次，即使进入了赛博空间的女性获得了部分选择和生产内容的权力，并通过对这些新兴媒体技术的消费建构更加混合的、跨性别甚至超越性别的身份，但这并不必然带来公共领域中更加平等的性别话语，因为赛博空间依然存在于根深蒂固的性别歧视的社会背景中。
在数字技术高度普及的今天今井信女，“赛博女性主义”究竟到底实现了吗？本月，夫人将重点关注这一话题。
夫人将关注数字技术产业中的少数群体——“程序媛”：探寻计算机领域中女性技术人员的前世今生，领略当前硅谷的大型科技公司中女性的工作和生活现状，还将跟随一位因婚姻原因从帝都的高奢时尚界投身硅谷的计算机硕士项目回炉重造的女性，去了解这场由数字技术引发的全球化潮流中一个被忽视的人群；我们也将关注产生于并由互联网形塑的“女性自治空间”：在美妆视频社区中，用户们怎样相互评论尘仙 ？在育儿网络社区中，社区成员给予单亲妈妈怎样的看法和支持？在B站上，通过制作“性转视频”，up主传达了怎样的性别观念和身份认同？池早早网民又如何加以理解？
一般而言，当我们谈论性别时，谈论者和谈论对象往往都是女性；本月冷梦梅，夫人会努力跳出这种限制，邀请更多男性共同探讨数字技术与性别的关系：去年夏天，用“I’ll be your voice”标签在微博上为女性积极发声的常江老师，将介绍他对青年女性互联网用户如何通过编辑和选择微信头像而自我赋权的研究；另外，两位关注美妆视频的男性青年，将谈谈自己观看美妆视频的经历和心得普洱学院，特别是对美妆视频中“女人何苦为难女人”的现象进行了系统分析烈性摔跤。
数字技术，究竟是性别平等的阶梯还是新的玻璃天花板？2019年的第一个月，夫人和诸位读者一起探索。
▲来源：www.soogif.com
参考文献：
Haraway历险小恐龙, D. (1990). A manifesto for cyborgs: Science死或生加强版, technology, and socialist feminism in the 1980s. Feminism/postmodernism, 190-233.
Paasonen, S. (2011). Revisiting cyberfeminism. Communications, 36(3), 335-352.
Spender, D. (1995). Nattering on the Net. Women, Power and Cyberspace. North Melbourne: Spinifex Press
黄雅兰
暨南大学
新闻与传播学院
讲师
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权威、严谨、客观
我们带你体验不一样的
情感婚姻生活
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以互联网为代表的信息与传播技术的发展奠定了这个时代的基调。早在1990年代，一些学者提出了“赛博女性主义” ( cyberfeminism) 的概念，认为互联网将成为女性和其他被压迫群体的媒介，因为网络空间的虚拟性和匿名性意味着现实生活中物理的性别差异的终结，数字技术将使得人和机器、男性和女性的边界趋于模糊奔丧的意思，从而使用户能够自由地选择其身份(Spender, 1995)。这在某种程度上呼应了唐娜·哈拉维 (Donna Haraway, 1990) 的呼喊：宁愿做“赛博格” (cyborg) ——有机体和机器的混合物——也不愿做“女神”武小琛。
然而，这种对技术的乐观态度并未得到所有人的支持。反对的声音包括：首先萨奇·史泰龙，并非所有人都可以进入赛博空间，因此，赛博女性主义意味着将无法接入互联网的贫困阶层排除在外；其次，即使进入了赛博空间的女性获得了部分选择和生产内容的权力，并通过对这些新兴媒体技术的消费建构更加混合的、跨性别甚至超越性别的身份，但这并不必然带来公共领域中更加平等的性别话语，因为赛博空间依然存在于根深蒂固的性别歧视的社会背景中。
在数字技术高度普及的今天今井信女，“赛博女性主义”究竟到底实现了吗？本月，夫人将重点关注这一话题。
夫人将关注数字技术产业中的少数群体——“程序媛”：探寻计算机领域中女性技术人员的前世今生，领略当前硅谷的大型科技公司中女性的工作和生活现状，还将跟随一位因婚姻原因从帝都的高奢时尚界投身硅谷的计算机硕士项目回炉重造的女性，去了解这场由数字技术引发的全球化潮流中一个被忽视的人群；我们也将关注产生于并由互联网形塑的“女性自治空间”：在美妆视频社区中，用户们怎样相互评论尘仙 ？在育儿网络社区中，社区成员给予单亲妈妈怎样的看法和支持？在B站上，通过制作“性转视频”，up主传达了怎样的性别观念和身份认同？池早早网民又如何加以理解？
一般而言，当我们谈论性别时，谈论者和谈论对象往往都是女性；本月冷梦梅，夫人会努力跳出这种限制，邀请更多男性共同探讨数字技术与性别的关系：去年夏天，用“I’ll be your voice”标签在微博上为女性积极发声的常江老师，将介绍他对青年女性互联网用户如何通过编辑和选择微信头像而自我赋权的研究；另外，两位关注美妆视频的男性青年，将谈谈自己观看美妆视频的经历和心得普洱学院，特别是对美妆视频中“女人何苦为难女人”的现象进行了系统分析烈性摔跤。
数字技术，究竟是性别平等的阶梯还是新的玻璃天花板？2019年的第一个月，夫人和诸位读者一起探索。
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参考文献：
Haraway历险小恐龙, D. (1990). A manifesto for cyborgs: Science死或生加强版, technology, and socialist feminism in the 1980s. Feminism/postmodernism, 190-233.
Paasonen, S. (2011). Revisiting cyberfeminism. Communications, 36(3), 335-352.
Spender, D. (1995). Nattering on the Net. Women, Power and Cyberspace. North Melbourne: Spinifex Press
黄雅兰
暨南大学
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