讲义：【末世论】第4课《末日圣徒复活》-以便以谢TheLORDhelpedus
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【约11:25】耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
【约11:26】凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
有些基督徒曾经不只一次的问我，我们死后是什么光景？
我们死后是不是一切都结束了？我们死后还能复活吗？
提起复活大家都知道，在圣经中有8个复活的见证人，他们都曾经死过，而且他们确实是从死里复活了。
（左图：拉撒路从坟墓复活。右图：拿因城寡妇的儿子复活）
（1）撒勒法寡妇的儿子复活：
以利亚三次伏在孩子身上祷告，孩子就复活了（王上17:19-24）
（2）书念的妇人儿子复活：
以利沙为孩子祈祷，孩子就复活了（王下4：32-37）。
（3）死人的尸体碰到以利沙的骸骨复活：（王下13：20-21）。
（4）拿因城寡妇的儿子复活：
主耶稣吩咐少年人起来，孩子就复活了（路7：11-17）。
（5）睚鲁的女儿复活：只要信不要怕（路8：54-55）。
（6）拉撒路复活：死了四天的拉撒路复活了（约11：38-44）。
（7）多加复活：彼得祷告，多加复活（徒9：36-42）。
（8）犹推古复活：
保罗讲道时，犹推古因睡觉坠楼而死，保罗祷告犹推古复活（徒20：7-12）。
当然，还有主耶稣钉十字架的时候，已睡了圣徒的身体，多有起来的，他们从坟墓里出来，进了城向许多人显现（太27:52-53），还有主耶稣死后三天就复活了。
一、复活的意义：
1、复活是世上的神迹：
提起死亡每个人都害怕，都不愿意提起，但是在这个世界上不论你是谁，不论你有多大的能耐，你都无法逃避死亡，除非你是基督徒，当教会被提时你还活着。你才可能免除死亡。死人怎能复活呢？除非出现神迹，没有神迹的出现，死人就无法复活。
前面提到了8个复活的见证人，这8个复活的见证人，他们没有吃药！没有打针！没有抢救！他们都被宣布死亡了！但是他们8个人都从死里复活了，这就是复活的见证。
复活是属于神迹；不是靠人的头脑所能理解的。因为我们接触到的人，死了就死了，没有人从死里活过来的，所以靠人的理性是通不过的。复活是世上的神迹，凡是人的理性能通过的，就不叫神迹，叫自然现象。
【约11:25】耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
【太19:26】耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。
2、复活是睡了的苏醒：
【但12:2】睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
圣经常常把“死”比作“睡”。让我们看看司提反殉道的时候：
【徒7:60】又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。
保罗在论到“死亡”的时候是怎么说的呢？
【帖前4:13】论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
死亡──睡觉；复活──苏醒。
【约11:11】耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
将来主来时，在主里面睡了的圣徒，都要被主叫醒，从旧约到今天，已经有许许多多的圣徒在主里睡了，有的只睡上一觉，有的已经睡了几千年了，当主来之时他们都要一同苏醒。
3、复活是生命的过度：
死亡──就是结束了今生安息了；
复活──则是从今生过度到来世，这就是生命的过度。
比如：春蚕从吃桑树叶到吐丝结茧（结茧象征死亡），最后破茧成蝶（破茧象征复活）。这就是生命的过度，没有成蝶之前的春蚕，它吃桑叶；变成蝴蝶之后的春蚕，它再也不吃桑叶了因为生命不同了。
同样的道理：我们基督徒也是如此，活在世界上，劳苦愁烦，转眼成空，一直到你死亡才结束；但是当你在末日复活之后，你就从属世的世界过度到基督的国度了，你就从血肉之躯过度到荣耀的形体，这就是生命的过度。
只有重生的基督徒，在基督里睡了，才能从肉体的生命过度到灵体（复活）的生命。
【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
二、复活的次序：
【林前15:23】但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
1、初熟的果子是基督：
【林前15:20】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
复活是有次序的，在林前书15：20节提到：但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
也许你会问我，在主耶稣之前不是已经有8个人复活了吗？
为什么说耶稣才是初熟的果子？
为什么前面8个人复活不是初熟的果子？
请注意：虽然他们8个人都复活了，但是他们复活之后还会死亡的！唯有主耶稣复活之后，却永永远远的活着，因此只有主耶稣才配称为初熟的果子。
【启1:17】我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
【启1:18】又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
2、第一次复活是圣徒：
【林前15:22】在亚当里众人都死了。照样在基督里众人也都要复活。
【林前15:23】但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
关于复活的次序大家必须清楚：
初熟的果子是基督；第一次复活是圣徒；第二次复活是罪人。
关于圣徒的复活不是同时发生的，当主耶稣来到空中，号筒吹响，活着的圣徒被提，在基督里睡了的圣徒也一同复活；
但是在末期大灾难中有许许多多的犹太人被杀，他们要复活被提（灾中被提），还有两个见证人被杀，死后三天半复活升天。
凡是在千禧年之前复活的，都属于第一次的复活（启20:4-5）。
3、第二次复活是罪人：
所有的罪人都是在千禧年之后复活，那时候天地被毁，末后复活的罪人，都要受到白色大宝座的审判。
【启20:11】我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
【启20:13】于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
【启20:14】死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
三、复活的根源：
1、复活在乎神：
【撒上2:6】耶和华使人死，纨绔法师也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
人的被造乃是出于神，在创世记1：26-27节：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
人的被造是出于神，人的复活也是出于神。
【林前6:14】并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
神既然叫主耶稣复活，祂也必叫我们复活，可见复活的根源在神那里，不在我们这里。
2、复活在乎主：
主耶稣已复活升天，我们这些属于主的人，在末日都必复活：
【约11:25】耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
（1）头复活身体也复活：
【西1:18】他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
基督是教会的头，教会是基督的身体，我们是身体上的肢体。
既然头已经复活，我们这身上的肢体也必复活，这是必然的道理。
如果头没有复活，肢体就不能复活。
所以我们的头基督祂复活，我们都有复活的指望。
（2）树复活枝子也复活：
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
这里说：主耶稣是树，我们信徒就是树上的枝子。
这棵真葡萄树已经复活了，那么这棵树上的枝子也照样复活。
除了被剪下的枝子，凡是在这棵树上的枝子都要复活。
神怎样使主耶稣复活，也照样使信耶稣的人复活。
【林后4:14】自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
因为主耶稣是初熟的果子，祂复活我们也要复活，
四、复活的身体：
很多肢体都很关心这个问题，将来我们复活之后有没有身体了？复活之后我们是不是变成灵魂了？我们还能想起世上的人或事吗？
关于这些问题，我们看看保罗是怎么说的？
1、羞辱的成为荣耀的：
【林前15:42】死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
【林前15:43】所种的是羞辱的，复活的是荣耀的……。
这里的“种”是指“死”说的。
死去的是羞辱的身体，复活之后的身体乃是荣耀的身体。
【腓3:21】他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
当圣徒复活之后，在神的国里也有荣光：
【太13:43】那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
看看基督的仆人保罗是怎么说的：
【罗8:18】我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
弟兄姊妹，我们今天为主的缘故受到的种种苦难傅小芸，算不得什么，将来等待我们的是荣耀，赏赐。
2、软弱的成为强壮的：
【林前15:43】……所种的是软弱的，复活的是强壮的。
这里的软弱──是指血肉之躯会生病，会饥饿，会受罪的辖制，所以才称为软弱的；
这里的强壮──是指复活之后的身体，不会受任何的感染与牵累，所以被称为强壮的；
我们现在的身体是软弱的，到复活之后我们就不再有劳累，不再有残疾，不再饥饿，不再犯罪，乃是完完全全属灵的身体。
现在我们不明白，到见主面时什么都明白了，就像保罗所说的：
【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时就要面对面了。我如今所知道的有限到那时就全知道，如同主知道我一样。
3、血气的成为灵性的：
【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
血气──原文指天然的，从肉身生的身体。
灵性──原文指属灵的身体。
复活之后，我们血肉的身体都要变为灵体（灵体不是灵魂），奇妙的是，我们的灵体也有骨有肉，却没有血。我们的灵体可以显现，也可以隐身，我们的灵体不受时间，空间的限制；我们的灵体可以吃东西，也可以不吃，就像主耶稣复活之后的身体一样：（参路24:36-43）。
【路24:36】正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。
【路24:37】他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
【路24:38】耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？
【路24:39】你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。
【路24:40】说了这话，就把手和脚给他们看。
【路24:41】他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。
【路24:42】他们便给他一片烧鱼。
【路24:43】他接过来，在他们面前吃了。
又像天使一样不娶也不嫁，也不再饥，也不再渴：
【太22:30】当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
【启7:16】他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。
4、必坏的成为不坏的：
【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
【林前15:53】这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。
从亚当犯罪之后，人的身体就成了必朽坏的，因此人就有了生老病死，无论是谁都逃脱不了，但是死亡不是生命的结束，乃是生命的开始。在基督里复活的身体是健康的身体，不再有疾病，不再有残疾，不再有悲哀，一切都是永远不朽坏的。到那时我们都还认识，还能想起世上的事情，在天家里，摩西是摩西，亚伯拉罕是亚伯拉罕，拉撒路是拉撒路，都能想起世上的人和事。
五、复活的条件：
复活是有条件的，基本的条件就是必须在基督里，必须是属于基督的，复活者与主有密切的关系，乃因复活在于主。
1、复活在于信主：
【约11:24】马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
【约11:25】耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
凡是主所应许的，都是阿们的。
信主──相信主的：降世、受死、复活、升天、再来。
2、复活在于听主：
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
有呼叫的声音──是牧人在呼叫祂的小羊，在末日属主的人会听见主的呼叫声，那在基督里睡了的人必先复活。可见听主的话非常重要，我们今天要学会听主的话，将来也必能听见主呼叫的声音：
【约10:27】我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
3、复活在于归主：
【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗6:4】所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
归主──指主耶稣的生命进到你里面，把你的人生交给主掌管，活着就要有新生的样式等。
【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
【约6:54】吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
受洗归主，这就与主有份了，可以吃主的肉，喝主的血，这样就有永生，末日必要复活。
总结：
主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6：68）。
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