20170619中国还有“隐士”吗？-幸福只在呼吸间
《空谷幽兰》书影
中文名：《空谷幽兰：寻访中国现代隐士》
英文名：Road to Heaven
作者：【美】比尔-波特
摄影：【美】史蒂芬-约翰逊
出版：四川文艺出版社2017年2月第一版
第一次知道这本书的名字，得益于上一阵子的追剧望仙飘渺行，《欢乐颂》里的英气逼人的“赵医生”KKW，面对曲筱绡哥哥及其父亲的质疑，坦然淡定地给他们父子二人科普自己所读的是一本怎样的书，当然，它就是《空谷幽兰》。
上周在新书角浏览，偶然间看到了这本清净素雅的新书，一口气读完，心生一些感慨，原来在当代的中国依然存有隐士，不是那种“小隐隐于山，大隐隐于市”的装腔作势dokee，而是真真正正回归田园的隐居。当然，真实的情况怎么可能是“采菊东篱下，悠然见南山”那般自在，当代“隐士”们更多面对的是贫病交加、生活困苦，很难想象会有年纪上百的老者不知道毛-主-席是何人，和陶渊明《桃花源记》中那些“不知有汉，无论魏晋” 的村民何其相似，远离政治、告别喧嚣，固守自己心中求道与求佛的一团火焰，他们是当代的空谷幽兰。
左二和左三分别为本书的作者和摄影师
本书的作者曾在1972年去往台湾，清静无为地在一个佛教寺庙里生活了三年，晨钟暮鼓，每日素食，没有钞票和修行的同伴，多年的腿疾犯了，就开始不懈读书。
上边的这幅照片显示的是两个对东方文化充满激情的美国男子，和中国两个常年在山中修行的年轻和尚蟒蛇精。活力与寂静在黑白照片的对比中意味深长。
作者在书中首先介绍了中国古代隐士的历史刘思雯。寒山、拾得、丰干、石屋和菩萨达摩……这些名字可能只是整个隐士群体中的极少数人。城墙之外，大山之中，他们历史悠久却也默默无闻，弃平原之尘埃而取高山之烟霞柯林杯，古老的中国社会里总是游离着这么一群“特立独行”的自由灵魂。
作者和摄影师游览了北京长城、广济寺、终南山、大同、恒山……，尽其最大能力去寻访隐士。突然想起以前背诵的古诗《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。既然都说是“隐者”，当然会踪迹难寻，因此两人的寻访之旅并不顺利——中途赞助人的纷纷撤离，路线不熟与语言不通导致的种种障碍时刻存在，但是还好有作者的坚定之心，所以他们坚持找到了不少隐士。
上图为住在炼丹炉中的女道长，住在小祠堂之内，从早到晚看守祠堂可以得到面粉和生活必需品。
陕西省道教协会会长任法融。以下摘自采访原文：
问：你在向现在的人弘道的时候，有什么问题吗？
答：我们所遇到的最大问题是，难以找到真正相信道教的人。道教教导我们要清心寡欲，过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人，在现在这个时代，真的太少了。这是一个物欲横流的时代，还有，现在人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯，他们太复杂了。
七十多岁的薛泰来道长
问：人们怎么能学到道教的修行呢？
答：基础的东西你在哪儿都能学到。有书，要学更深的秘密，当你的修行达到一定层次的时候，你自然就会遇见一位师父。但是空中蛇灾 ，你不能着急。你要有终身献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做刘丁宁 。如果你准备好要学道，你不必去找师父叶阐，师父会找你的。道教是非常深奥的，要学的东西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言传的，悟道前你必须修行。老子教我们要自然。你不能强求，包括修行。悟是自然而然发生的，对每个人来说都是不同的，主要是要清心寡欲。修行要花很长时间，所以你必须保持身体健康。
作者请求圆照在书法纸上写下佛教修行的本质，四个月后收到了圆照的回答，纸上清晰有力地写着四个大字——慈、悲、喜、舍。
三十七岁的传福，十七岁出家当道姑，后转入佛门，曾经试图住在观音山，但差一点饿死。平时用采草药卖的钱买日常所需。谈起修行和生活几乎要哭出来，孤独之苦和生活之难很容易摧毁一个人的意志力，何况这个人还是女性。她说：“如果你还很执着，如果你还没看破红尘，你就不能住山。山里的生活很苦。但是一旦你看透了这个世间的虚幻，哭也就无关紧要了，唯一要紧的事情就是修行，如果不修行，你永远也摆脱不了妄尘。”
观书有感
大概在我十岁左右的时候，有一位特别慈祥的老奶奶曾到我家里来做客，将近八十岁的高龄，却是徒步从她的住处来到我们那个村里。母亲说，她是和自己的老伴儿住在山里。身材很高大的她走路颤颤巍巍，后来才知道她从小就被裹了小脚，是名副其实的“三寸金莲”。
老人是我姥姥的远方亲属，在东北农村普遍临河而居的村落里，他们夫妻两个选择了去山里开荒，种果树和青菜，年级大了种不动多少土地，就只是种菜，春天时候会拿出去卖一些，换一些油盐米面。
我放学回来的时候看到那个老奶奶，最开始是有些敬畏的，因为她说话的声音非常洪亮，中气十足，她当时正在和母亲聊天，看到我之后就把我拉过去看，一边说我像个假小子一边从她自己带的很破旧的有很多补丁的袋子里拿出一些小红果子，我已经不记得具体是红海棠还是灯笼果，酸酸甜甜的味道一下子就刻在记忆深处。
后来听母亲提起她的时候就一直在说她是个苦命的人，好在性格爽朗，很多事情都看得很开，七八十岁的高龄，吃起饭来食欲还依旧旺盛，和老伴儿抢吃拌了白糖的红柿子，一次能吃一大盆，说的时候那种高兴的劲头让我记忆深刻。林俊峰
最近看到《空谷幽兰》这本书，不知怎么突然就想到了那位老奶奶，感觉她就是一位隐士，虽然没有任何宗教信仰，但是一生勤奋踏实，靠着自己“日出而作，日落而息”的辛苦耕耘从土里刨食，会做各种针线活计，而且不管日子过得多么艰难都没有像儿女和邻居借过钱，想来就觉得心酸，但是她在山里活得依然非常开心，觉得今年的果子结得好，就想到给姥姥送去，找不到姥姥的家，就找到了我家。我稍大点之后读到《红楼梦》里的刘姥姥进大观园，总觉得这个姥姥我是见过的，可能就和这位老奶奶有关。
中国传统文化讲究在“入世”与“出世”之间寻求一种平衡，可能真的不是所有人都能像有钱有闲、有权有势的王维那样不用考虑后顾之忧地在私人豪华别墅里进行“心隐”，但是怎样才能让自己的一生过得有那么一点点意义，是有趣不是无聊，我一直都在努力寻找这个问题的答案。
大道至简
行胜于言
《空谷幽兰》书影
中文名：《空谷幽兰：寻访中国现代隐士》
英文名：Road to Heaven
作者：【美】比尔-波特
摄影：【美】史蒂芬-约翰逊
出版：四川文艺出版社2017年2月第一版
第一次知道这本书的名字，得益于上一阵子的追剧望仙飘渺行，《欢乐颂》里的英气逼人的“赵医生”KKW，面对曲筱绡哥哥及其父亲的质疑，坦然淡定地给他们父子二人科普自己所读的是一本怎样的书，当然，它就是《空谷幽兰》。
上周在新书角浏览，偶然间看到了这本清净素雅的新书，一口气读完，心生一些感慨，原来在当代的中国依然存有隐士，不是那种“小隐隐于山，大隐隐于市”的装腔作势dokee，而是真真正正回归田园的隐居。当然，真实的情况怎么可能是“采菊东篱下，悠然见南山”那般自在，当代“隐士”们更多面对的是贫病交加、生活困苦，很难想象会有年纪上百的老者不知道毛-主-席是何人，和陶渊明《桃花源记》中那些“不知有汉，无论魏晋” 的村民何其相似，远离政治、告别喧嚣，固守自己心中求道与求佛的一团火焰，他们是当代的空谷幽兰。
左二和左三分别为本书的作者和摄影师
本书的作者曾在1972年去往台湾，清静无为地在一个佛教寺庙里生活了三年，晨钟暮鼓，每日素食，没有钞票和修行的同伴，多年的腿疾犯了，就开始不懈读书。
上边的这幅照片显示的是两个对东方文化充满激情的美国男子，和中国两个常年在山中修行的年轻和尚蟒蛇精。活力与寂静在黑白照片的对比中意味深长。
作者在书中首先介绍了中国古代隐士的历史刘思雯。寒山、拾得、丰干、石屋和菩萨达摩……这些名字可能只是整个隐士群体中的极少数人。城墙之外，大山之中，他们历史悠久却也默默无闻，弃平原之尘埃而取高山之烟霞柯林杯，古老的中国社会里总是游离着这么一群“特立独行”的自由灵魂。
作者和摄影师游览了北京长城、广济寺、终南山、大同、恒山……，尽其最大能力去寻访隐士。突然想起以前背诵的古诗《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。既然都说是“隐者”，当然会踪迹难寻，因此两人的寻访之旅并不顺利——中途赞助人的纷纷撤离，路线不熟与语言不通导致的种种障碍时刻存在，但是还好有作者的坚定之心，所以他们坚持找到了不少隐士。
上图为住在炼丹炉中的女道长，住在小祠堂之内，从早到晚看守祠堂可以得到面粉和生活必需品。
陕西省道教协会会长任法融。以下摘自采访原文：
问：你在向现在的人弘道的时候，有什么问题吗？
答：我们所遇到的最大问题是，难以找到真正相信道教的人。道教教导我们要清心寡欲，过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人，在现在这个时代，真的太少了。这是一个物欲横流的时代，还有，现在人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯，他们太复杂了。
七十多岁的薛泰来道长
问：人们怎么能学到道教的修行呢？
答：基础的东西你在哪儿都能学到。有书，要学更深的秘密，当你的修行达到一定层次的时候，你自然就会遇见一位师父。但是空中蛇灾 ，你不能着急。你要有终身献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做刘丁宁 。如果你准备好要学道，你不必去找师父叶阐，师父会找你的。道教是非常深奥的，要学的东西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言传的，悟道前你必须修行。老子教我们要自然。你不能强求，包括修行。悟是自然而然发生的，对每个人来说都是不同的，主要是要清心寡欲。修行要花很长时间，所以你必须保持身体健康。
作者请求圆照在书法纸上写下佛教修行的本质，四个月后收到了圆照的回答，纸上清晰有力地写着四个大字——慈、悲、喜、舍。
三十七岁的传福，十七岁出家当道姑，后转入佛门，曾经试图住在观音山，但差一点饿死。平时用采草药卖的钱买日常所需。谈起修行和生活几乎要哭出来，孤独之苦和生活之难很容易摧毁一个人的意志力，何况这个人还是女性。她说：“如果你还很执着，如果你还没看破红尘，你就不能住山。山里的生活很苦。但是一旦你看透了这个世间的虚幻，哭也就无关紧要了，唯一要紧的事情就是修行，如果不修行，你永远也摆脱不了妄尘。”
观书有感
大概在我十岁左右的时候，有一位特别慈祥的老奶奶曾到我家里来做客，将近八十岁的高龄，却是徒步从她的住处来到我们那个村里。母亲说，她是和自己的老伴儿住在山里。身材很高大的她走路颤颤巍巍，后来才知道她从小就被裹了小脚，是名副其实的“三寸金莲”。
老人是我姥姥的远方亲属，在东北农村普遍临河而居的村落里，他们夫妻两个选择了去山里开荒，种果树和青菜，年级大了种不动多少土地，就只是种菜，春天时候会拿出去卖一些，换一些油盐米面。
我放学回来的时候看到那个老奶奶，最开始是有些敬畏的，因为她说话的声音非常洪亮，中气十足，她当时正在和母亲聊天，看到我之后就把我拉过去看，一边说我像个假小子一边从她自己带的很破旧的有很多补丁的袋子里拿出一些小红果子，我已经不记得具体是红海棠还是灯笼果，酸酸甜甜的味道一下子就刻在记忆深处。
后来听母亲提起她的时候就一直在说她是个苦命的人，好在性格爽朗，很多事情都看得很开，七八十岁的高龄，吃起饭来食欲还依旧旺盛，和老伴儿抢吃拌了白糖的红柿子，一次能吃一大盆，说的时候那种高兴的劲头让我记忆深刻。林俊峰
最近看到《空谷幽兰》这本书，不知怎么突然就想到了那位老奶奶，感觉她就是一位隐士，虽然没有任何宗教信仰，但是一生勤奋踏实，靠着自己“日出而作，日落而息”的辛苦耕耘从土里刨食，会做各种针线活计，而且不管日子过得多么艰难都没有像儿女和邻居借过钱，想来就觉得心酸，但是她在山里活得依然非常开心，觉得今年的果子结得好，就想到给姥姥送去，找不到姥姥的家，就找到了我家。我稍大点之后读到《红楼梦》里的刘姥姥进大观园，总觉得这个姥姥我是见过的，可能就和这位老奶奶有关。
中国传统文化讲究在“入世”与“出世”之间寻求一种平衡，可能真的不是所有人都能像有钱有闲、有权有势的王维那样不用考虑后顾之忧地在私人豪华别墅里进行“心隐”，但是怎样才能让自己的一生过得有那么一点点意义，是有趣不是无聊，我一直都在努力寻找这个问题的答案。
大道至简
行胜于言